sábado, 26 de septiembre de 2009
Ernesto Chapón nos describe lo urbano de GUANARE
Mi querido Guanare
Esta mañana, tuve la alegría de "encontrarme" con Naky y estuvimos conversando un rato de lo propio y lo ajeno. Parte de nuestra conversación giró en torno a las cosas que en particular me pierdo por vivir en éste pequeño pueblo ubicado al final de la vía entre el tercero y el cuarto mundo (¿existirá un quinto mundo?).
Le mencioné a la risueña damisela las penurias en cuanto a las cosas y actividades a las que podemos acceder acá en Guanare, pero al mismo tiempo (y lo hice a manera de autodefensa), mencioné igualmente las gracias que mi terruño posee. De ahí que se me ocurriera éste post que ahora ustedes querid@s lectores tienen ante si.
Para hacer la cuestión un poco más digerible y práctica, escribiré primero lo negativo, lo malo, las cosas que en verdad afean y me desagradan de mi pueblo natal y luego mencionaré las maravillas, las espectaculares cosas que poseemos y que vivimos, nunca jamás concebidas por humano alguno sobre la faz de éste minúsculo universo.
Guanare, lo malo:
• Los buhoneros. Las calles del centro del pueblo son intransitables, tanto para vehículos como para peatones. Hemos llegado a un grado de anarquía tal debido a estos amos del trabajo informal que ya no puede caminarse por las aceras, ahora o se camina por la calzada o no caminas. Otra cosa, no se te ocurra decirle o reclamarle algo a alguno de estos trabajadores, podrías desaparecer en cualesquiera de los muchos tenderetes y nadie más sabría de tí.
• Los choferes. No me refiero a los taxistas o transportistas públicos (ellos merecen toda una enciclopedia sobre sus mañas, argucias y excelsa manera de manejar), me refiero a la gente común y silvestre, y es que en Guanare, cada quien se detiene - no dije estaciona - donde desea, en cualquier esquina, ya sea para que alguien se baje o suba del vehículo o lo que es peor, para ponerse a conversar con cualquiera que se encuentre. No importa que detrás suyo la cola pueda superar cualquiera de las colas de la autopista Francisco Fajardo en horas pico, el chófer guanareño siempre se detendrá preguntará por los hijos, los nietos, la mujer y la querida de su interlocutor, para finalmente ofrecerle la cola (aventón) y llevárselo dándo paso al tráfico nuevamente. No importa si todo ocurre en una calle poco transitada o en una avenida congestionada, al fin y al cabo, esto es Guanare.
• Las agencias de lotería. Un centro poblado, caserío, pueblo o como quiera llamársele, NO puede crecer bajo la consigna de los triples y terminales como columna vertebral de su economía y comercio. Guanare puede ser declarada patrimonio lotérico universal en este sentido. En cada calle, a ambos lados de la acera crecen y se reproducen agencias y kioskos de lotería de todos los tipos, tamaños y colores. La gente juega día y noche, es triste, definitivamente, es triste.
• El calor. Hay quienes dicen que Maracaibo es la tierra del sol amada, bueno, Guanare es la tierra del sol calcinada, el calor aquí es insoportable, sofocante, pegajoso... Lamentablemente habrá que esperar a un invierno nuclear o que el sol se apague para que ese problemita pueda ser "solucionado".
• El cine. Hasta hace un mes y medio, teníamos dos salas de cine, ¿porqué se fue?, ¿y porqué murió?, ¿porqué el Sr. nos lo quito?, se ha ido al carajo y para poder ir yo... O como la de Atahualpa: "Tenía pero hace tiempo, ahora ya no tengo más".
Guanare, lo bueno, lo excelso, lo máximo, lo mejor...:
• Las colas (aventones). No importa donde estes, con quien andes, que hora sea o donde vayas, siempre y repito, siempre habrá algún conocid@ que pase a tu lado en su carro y amablemente te ofrezca la cola, te llevará hasta tu destino y de paso te entretenga con una conversa de lo más agradable.
• Los horarios. Sin importar a que distancia de tu hogar trabajes, sólo debes salir quince minutos antes y llegarás a tiempo. Esto se aplica para reuniones, fiestas o cualquier actividad cuya puntualidad sea de obligatorio cumplimiento. En mi caso, yo camino todos los días de mi casa a mi trabajo y sólo saldo diez minutos antes. Que metro ni que ferrocarril, vénganse a vivir acá y nunca tendrán que volver a madrugar.
• Los precios. Para dos personas: Medio kilo de carne asada en vara, un plato de yuca salcochada (busquen en el diccionario), guasacaca, choricitos criollos, queso de mano, un par de frías vestidas de garza blanca y un café para la sobremesa... Dependiendo del sitio, entre veinticinco mil y treinta mil bolívares (entre 11.60 US$ y 13.95 US$). Si comen todo eso en cualquier otra gran ciudad de Venezuela, por un mejor precio y atendidos por un mesonero que de paso es pana (amigo, camarada, compinche), me mudo. Los precios son aplicables a cualquier tipo de comida nacional o internacional, pero quise echármelas con la comidita criolla. :-P
• Los amigos y vecinos. Si alguien en Caracas, Maracay, Valencia, Barquisimeto, Maracaibo, San Cristobal o Maturín es capáz de ayudarte o regalarte algo de su tiempo (digamos que unos 15 minutos) para yudarte en cualquier problema, entonces sabré que ha ocurrido un milagro.
• La cultura 1: La Orquesta Sinfónica de los Llanos, toca gratis cada 15 días en uno de los escenarios más hermosos que puedan imaginar, la antigüa iglesia del viejo Convento de San Francisco y ahora sede del vicerectorado de la UNELLEZ.
• La cultura 2: También tenemos al Festival Internacional de Música Llanera El Silbón que ya va por su edición número 32.
• La cultura 3: Cada año (ya casi estamos en la fecha) se realiza el Festival Internacional de Teatro de Occidente, su sede principal es Guanare y cuenta con varias subsedes repartidas en todos los llanos occidentales.
• Las cervezas. Muchos dicen que Baviera posee las mejores cervezas del planeta. En mi condición sencillo venezolano con deseos de ser escritor no tengo los conocimientos técnicos para negar dicha afirmación. Sin embargo, puedo afirmar algo, las cervezas de Guanare son las más frías y las que mejor se disfrutan en la compañía de amigos, familiares y extraños. ¡Ah!, otra cosa, puedes rumbear fácilmente toda la noche con tan sólo 50 mil bolos y eso te da hasta para brindar a los panas.
• La mujeres. Debo mencionarlas porque siempre se dice que las mujeres del pueblo donde uno nace son las mejores, las más bonitas (en la fotografía Viviana Ramos, hija de una gran amiga y actual Miss Teen Globe International), las más inteligentes y un largo etcétera de lugares comunes. Además, si no las menciono se molestarían conmigo.
• Los amigos. ¿Cómo dejar de mencionar a mis panitas del alma, a mis compinches en las buenas y en las malas?. ¿Cómo decir no que aquí están quienes comparten conmigo lo bueno y lo malo, las verdes y las maduras?. Nada como los amigos de Guanare :-)
Podría seguir enumerando infinidad de encantadoras y variopintas actividades, sitios y personas, pero caería en abuso hacia ustedes que ahora leen estas líneas dedicadas a mi querida Guanare.
Fuente: http://yoernesto.blogspot.com/2006/11/mi-querido-guanare.html
Esta mañana, tuve la alegría de "encontrarme" con Naky y estuvimos conversando un rato de lo propio y lo ajeno. Parte de nuestra conversación giró en torno a las cosas que en particular me pierdo por vivir en éste pequeño pueblo ubicado al final de la vía entre el tercero y el cuarto mundo (¿existirá un quinto mundo?).
Le mencioné a la risueña damisela las penurias en cuanto a las cosas y actividades a las que podemos acceder acá en Guanare, pero al mismo tiempo (y lo hice a manera de autodefensa), mencioné igualmente las gracias que mi terruño posee. De ahí que se me ocurriera éste post que ahora ustedes querid@s lectores tienen ante si.
Para hacer la cuestión un poco más digerible y práctica, escribiré primero lo negativo, lo malo, las cosas que en verdad afean y me desagradan de mi pueblo natal y luego mencionaré las maravillas, las espectaculares cosas que poseemos y que vivimos, nunca jamás concebidas por humano alguno sobre la faz de éste minúsculo universo.
Guanare, lo malo:
• Los buhoneros. Las calles del centro del pueblo son intransitables, tanto para vehículos como para peatones. Hemos llegado a un grado de anarquía tal debido a estos amos del trabajo informal que ya no puede caminarse por las aceras, ahora o se camina por la calzada o no caminas. Otra cosa, no se te ocurra decirle o reclamarle algo a alguno de estos trabajadores, podrías desaparecer en cualesquiera de los muchos tenderetes y nadie más sabría de tí.
• Los choferes. No me refiero a los taxistas o transportistas públicos (ellos merecen toda una enciclopedia sobre sus mañas, argucias y excelsa manera de manejar), me refiero a la gente común y silvestre, y es que en Guanare, cada quien se detiene - no dije estaciona - donde desea, en cualquier esquina, ya sea para que alguien se baje o suba del vehículo o lo que es peor, para ponerse a conversar con cualquiera que se encuentre. No importa que detrás suyo la cola pueda superar cualquiera de las colas de la autopista Francisco Fajardo en horas pico, el chófer guanareño siempre se detendrá preguntará por los hijos, los nietos, la mujer y la querida de su interlocutor, para finalmente ofrecerle la cola (aventón) y llevárselo dándo paso al tráfico nuevamente. No importa si todo ocurre en una calle poco transitada o en una avenida congestionada, al fin y al cabo, esto es Guanare.
• Las agencias de lotería. Un centro poblado, caserío, pueblo o como quiera llamársele, NO puede crecer bajo la consigna de los triples y terminales como columna vertebral de su economía y comercio. Guanare puede ser declarada patrimonio lotérico universal en este sentido. En cada calle, a ambos lados de la acera crecen y se reproducen agencias y kioskos de lotería de todos los tipos, tamaños y colores. La gente juega día y noche, es triste, definitivamente, es triste.
• El calor. Hay quienes dicen que Maracaibo es la tierra del sol amada, bueno, Guanare es la tierra del sol calcinada, el calor aquí es insoportable, sofocante, pegajoso... Lamentablemente habrá que esperar a un invierno nuclear o que el sol se apague para que ese problemita pueda ser "solucionado".
• El cine. Hasta hace un mes y medio, teníamos dos salas de cine, ¿porqué se fue?, ¿y porqué murió?, ¿porqué el Sr. nos lo quito?, se ha ido al carajo y para poder ir yo... O como la de Atahualpa: "Tenía pero hace tiempo, ahora ya no tengo más".
Guanare, lo bueno, lo excelso, lo máximo, lo mejor...:
• Las colas (aventones). No importa donde estes, con quien andes, que hora sea o donde vayas, siempre y repito, siempre habrá algún conocid@ que pase a tu lado en su carro y amablemente te ofrezca la cola, te llevará hasta tu destino y de paso te entretenga con una conversa de lo más agradable.
• Los horarios. Sin importar a que distancia de tu hogar trabajes, sólo debes salir quince minutos antes y llegarás a tiempo. Esto se aplica para reuniones, fiestas o cualquier actividad cuya puntualidad sea de obligatorio cumplimiento. En mi caso, yo camino todos los días de mi casa a mi trabajo y sólo saldo diez minutos antes. Que metro ni que ferrocarril, vénganse a vivir acá y nunca tendrán que volver a madrugar.
• Los precios. Para dos personas: Medio kilo de carne asada en vara, un plato de yuca salcochada (busquen en el diccionario), guasacaca, choricitos criollos, queso de mano, un par de frías vestidas de garza blanca y un café para la sobremesa... Dependiendo del sitio, entre veinticinco mil y treinta mil bolívares (entre 11.60 US$ y 13.95 US$). Si comen todo eso en cualquier otra gran ciudad de Venezuela, por un mejor precio y atendidos por un mesonero que de paso es pana (amigo, camarada, compinche), me mudo. Los precios son aplicables a cualquier tipo de comida nacional o internacional, pero quise echármelas con la comidita criolla. :-P
• Los amigos y vecinos. Si alguien en Caracas, Maracay, Valencia, Barquisimeto, Maracaibo, San Cristobal o Maturín es capáz de ayudarte o regalarte algo de su tiempo (digamos que unos 15 minutos) para yudarte en cualquier problema, entonces sabré que ha ocurrido un milagro.
• La cultura 1: La Orquesta Sinfónica de los Llanos, toca gratis cada 15 días en uno de los escenarios más hermosos que puedan imaginar, la antigüa iglesia del viejo Convento de San Francisco y ahora sede del vicerectorado de la UNELLEZ.
• La cultura 2: También tenemos al Festival Internacional de Música Llanera El Silbón que ya va por su edición número 32.
• La cultura 3: Cada año (ya casi estamos en la fecha) se realiza el Festival Internacional de Teatro de Occidente, su sede principal es Guanare y cuenta con varias subsedes repartidas en todos los llanos occidentales.
• Las cervezas. Muchos dicen que Baviera posee las mejores cervezas del planeta. En mi condición sencillo venezolano con deseos de ser escritor no tengo los conocimientos técnicos para negar dicha afirmación. Sin embargo, puedo afirmar algo, las cervezas de Guanare son las más frías y las que mejor se disfrutan en la compañía de amigos, familiares y extraños. ¡Ah!, otra cosa, puedes rumbear fácilmente toda la noche con tan sólo 50 mil bolos y eso te da hasta para brindar a los panas.
• La mujeres. Debo mencionarlas porque siempre se dice que las mujeres del pueblo donde uno nace son las mejores, las más bonitas (en la fotografía Viviana Ramos, hija de una gran amiga y actual Miss Teen Globe International), las más inteligentes y un largo etcétera de lugares comunes. Además, si no las menciono se molestarían conmigo.
• Los amigos. ¿Cómo dejar de mencionar a mis panitas del alma, a mis compinches en las buenas y en las malas?. ¿Cómo decir no que aquí están quienes comparten conmigo lo bueno y lo malo, las verdes y las maduras?. Nada como los amigos de Guanare :-)
Podría seguir enumerando infinidad de encantadoras y variopintas actividades, sitios y personas, pero caería en abuso hacia ustedes que ahora leen estas líneas dedicadas a mi querida Guanare.
Fuente: http://yoernesto.blogspot.com/2006/11/mi-querido-guanare.html
lunes, 31 de agosto de 2009
RAFAEL ROBERTO GAVIDIA: El oficio escritural como excusa de vida.
El hombre de traje gris
A cada momento voy inventando aquel hombre de traje gris que simuladamente observaba al cruzar la Plaza Bolívar de Guanare. Era un hombre de escasos cabellos y de una estatura mediana. En su traje se dejaba ver manifiestamente un pañuelo blanco. El caminar era airoso: desafiante. Impregnaba el camino con lo tosco y ruidoso de sus zapatos. Era, definitivamente, alguien que no es posible olvidar, quizá por ello hoy me lo invento cuando su notoria ausencia hace anhelarlo.
Inicié mis estudios fuera de Guanare y desde entonces no supe más del hombre de traje gris que siempre en las mañanas veía cruzar la Plaza Bolívar. Era alguien que emitía magnetismo y aunque no me observaba, siempre tendía a pensar que era a mí a quien miraba. En una noticia lamentable, a dos o tres años de mi ida de Guanare, me informan de la muerte del hombre de traje gris. Una muerte taciturna, tristemente desnudada por el sollozar de quienes le admiraban. No entendía por qué de un destino tan prematuro para un cuerpo que materializaba esperanzas y fungía como garfio de una sabiduría sensible de voces humanas. No alcanzaba moldear motivos que llevaran a desmembrar en aquella tarde sus años de esfuerzo y candidez literaria.
El hombre de traje gris fue conocido como Rafael Roberto Gavidia. Su pensamiento ha quedado disperso en artículos de opinión, en discursos de orden, en textos breves que denotan la historia local y entre aquellos que compartían, ya sea como discípulos o amigos, el gozo de oír sus palabras frescas, llenas de la majestad de los detalles y la sensibilidad. De él escribiría el poeta Víctor García Sereno: Peregrino por el rumbo hacia la sombra,/ humedad en tu rostro por el llanto, / vertiente de dolor tu alma honda,/estallido sideral tu desencanto...( Guanare, 09-07-90) Y el profesor y periodista Alfredo Portillo expresaría: “ ...Gavidia asume el papel precursor de resaltar la importancia de la Historia Regional. Ahora cuando se reconoce el valor de las historias de los pueblos, su trabajo tiene la significación que merece. Todos admiramos el esmero con que el Dr. Rafael Gavidia se dedica al estudio de los acontecimientos de naturaleza política-cultural que han venido activando la evolución de los Estados con la fijación y asentamiento definitivo de las figuras más representativas de la historia regional...”(1979)
Gavidia filósofo
Desde un punto de vista holístico, Gavidia es un pensador filosófico. No de los que construyen grandes esquemas conceptuales, sino de los que producen filosofía de vida, de acción, del diario roce entre la palabra y los hechos. Su tendencia de pensamiento la ubicamos en la línea de ideas de José Manuel Briceño Guerrero.
Es decir, y acá cito al filósofo Juan Porras Rengel ( “Lógica del sentimiento”, Monte Avila ,Caracas, T. II,1996,págs.94-95 ), escritores que buscan la concordancia entre el concepto en sí, el concepto en mí y el contenido objetivo; logrando así que el sujeto se identifique con el aprehender del ser de los objetos, en lo que los mismos tienen de esencia.
Porras Rengel concreta : “Reafirmar esto,...la decisiva importancia de la identidad de los principios consecutivos del Ser y de los principios propios del aparato de conocimiento del sujeto, identidad esta que depende..., en lo esencial, de la pertenencia del sujeto y el objeto-ente a un mismo mundo. Al pensamiento le es posible acceder a la comprensión tanto de los entes de la esfera ideal como de la real, justo por la indicada identidad. Todo ello, además, ratifica el inapreciable valor de lo lógico , que entra tanto en la intrínseca constitución del mundo real, como en la del reino ideal, y provee al hombre de sus formas universales e inmutables, para que pueda llevar a cabo...las tareas del conocimiento”.
En una palabra, el sujeto puede asegurar, afirma Porras Rengel, dentro de ciertos límites, el éxito de los planes que traza y de las empresas que lleva a cabo en el ámbito de la realidad, merced a la vigencia de la mencionada identidad de las categorías subjetivas con las objetivas, y por la injerencia de lo lógico en ambas esferas y en la actividad humana que depende del funcionamiento del órgano del sentimiento.
Los escritos de Rafael Gavidia, son esencialmente historias de sus fantasmas internos, de su vivencia y de su constante trabajo de orfebre de la palabra. Lo entendemos como producto de una escritura automática, es decir va surgiendo espontáneamente y así lo va plasmando en el papel. Cada espacio va seguido de sensaciones que varían de acuerdo a su estado de ánimo y al efecto que esas sensaciones le causan. Así encontramos momentos de alegría, tristeza, reflexión, agonía, etc.
Gavidia historiador
Sus palabras, en ocasión de la Convención Nacional de las Sociedades Bolivarianas de Venezuela ( Guanare, 1979), Gavidia expone reflexiones candentes acerca de nuestra historia: “...Señores, por encima de toda esa gesta heroica ( la Batalla de Carabobo) el espíritu de Bolívar volvió a esta tierra (Guanare)para sembrarse definitivamente, cuando el Padre Unda le pide la creación de un Centro de enseñanza y con profundo entusiasmo logra conseguir esta casa de estudios ( Convento de San Francisco, hoy Vice-Rectorado de la UNELLEZ-Guanare) donde moran los héroes del pensamiento , porque en Guanare, tal como lo apunta mi fraterno amigo José Joaquín Burgos, viven esos recuerdos consustanciados con su presente y en espera de que en el futuro Guanare siga siendo una cátedra, un libro, una fecunda universidad para la vida...A ustedes, maestros del pensamiento bolivariano, les invito a sentirse seguros en esta tierra en donde todos somos peregrinos, los cuales pagamos en el altar de la fe el tributo de esperanza y de todo eso que mi humilde palabra les ha removido en pos de que reconquistemos los sagrados valores del pensamiento y los opongamos con dignidad y firmeza a los que pretenden corromper el espíritu de libertad que bulle y palpita por siempre en este suelo”
Gavidia presenta una de las tantas caras de la verdad , en la cual cada persona es el cúmulo de historias y vivencias que es necesario desentrañar, pero asumiendo el espacio como símbolo.
“Mi identidad - dice J.M. Briceño Guerrero- no procede de definiciones sino del enraizamiento, del arraigo en una tradición que me alimenta. Protejo las raíces no cortadas y quiero multiplicarlas. Contra el imperio estatal uniformante quiero expresarme y ejercer el derecho a ser diferente”. ( “Discurso Salvaje”) Gavidia por su parte dice: “ La única identidad que sentimos o padecemos es la que nos imponemos”. Como se lee, Gavidia encierra en frases cortas y certeras la acción y reacción de las palabras, imponiendo un estilo directo y agudo, sin descuidar el objetivo del para qué están allí: comunicar.
Como historiador Gavidia se iba a los detalles, a esas acciones humanas que tienden a pasar desapercibidas por quien cuenta la historia. Hay una anécdota contada por el profesor Ramón Azócar Cabello, amigo de tertulia de Gavidia. Resulta que en ocasión de la celebración de la semana bolivariana, se invita a Gavidia a dar una conferencia en la Unidad Educativa Nacional “Félix Saturnino Angulo Ariza” de Guanare, acerca del encuentro entre Bolívar y Páez. Gavidia contaba que antes de conocer Páez a Bolívar, de manera personal, Páez opinaba de una manera desproporcional acerca del Libertador : “Ese tal Bolívar es una niña de papá. Blanco como la espuma, delicado. Qué va a saber ese de pelear, sólo mira y más na’...esperen a que se encuentre con este llanero, ese se va a rajá...” Cuando llega el momento y se da el encuentro, cuentan que el tigre de payara queda mudo ante la majestad del Libertador, arrodillándose de inmediato y pidiéndole la bendición.
Así expresaba Gavidia su historia, con ademanes que harían del discurso un tratado de entretenimiento y admiración, él era la viva expresión de la historia que contaba.
Con Gavidia no tuve la suerte de empaparme con su vida como quizás lo hicieron otros guanareños, pero el hecho de que expresara atención hacia los valores del hombre y su pensamiento, hicieron que le captara como un ser valeroso, rodeado de misterio; oculto tras el oficio escritural como excusa de vida.
Gavidia anarquista
Gavidia, desde el análisis y estudio de su obra inédita, fue un pensador anarquista. Y esto lo establezco basándome en dos apreciaciones puntuales: por un lado sus ideas acerca de la libertad como principio del hombre; y por otro, por su concepción del Estado, al cual veía como un aparato improductivo para alcanzar el beneficio pleno de los ciudadanos.
El anarquismo, como teoría política, fue tomando y reciclando ideas de diversos pensadores sociales europeos ( siglo XIX) que a la postre conformaría un proyecto de vida por y para la dignidad. Este proyecto busca una esperanza de reconstrucción del sistema minado de inoperancia. Y esa inoperancia los anarquista la han definido como el Estado. Acá se empalma de idea de Gavidia al decir: “…para que la reconstrucción sea todo un triunfo es necesario borrar la inoperancia del Estado, desterrarla de todo los sistemas, no dejarla germinar más. Universalizar el cuestionamiento al Estado.” Esta idea es muy parecida a la de Trotsky con respecto al socialismo. Para éste era necesario extender las ideas socialistas y hacer al mundo participe de aquella revolución de 1917, que culminaría deponiendo el reinado zarista y surgiría imponiendo un régimen comunista de dirección política. La idea de expandir aquellas premisas de cambio y revolución, era para evitar un fracaso. Aunque la revolución triunfó, el no convencimiento internacional de sus ideas humanas y solidarias, trajo consigo la implantación de un régimen del funcionariado, y la claudicación de los poderes al no mantenerse la cohesión política dentro del Régimen ( claudicación que se dio en la década de los ochenta). Ahora bien, en el caso del pensamiento de Gavidia, esta idea o conducta política se insertaba en una posición certera y directa: “muerte al Estado”.
En cuanto a la propiedad, el sistema y sus tentáculos burocráticos, la esclavitud, el poder despótico, entre otras; Gavidia lo entendía como producto y razón de ser de un Estado manipulador, engendro del mal y del vacío. Ese “Leviatán”, ese lucifer, ese sinónimo de maldición identifica una lucha, identifica un concepto: libertad.
Un francés, de gran brillo intelectual, Agustín Hamon, interpretando el sentir de libertad humano expresaba: “ Si por libertad del ser se entiende su independencia de todo fenómeno que preceda a su existencia y su independencia de todo el medio en que vive, esta libertad no existe”.( Agustín Hamon. La Revolución a través de los siglos. Buenos Aires, 1943:113) Gavidia, siempre atento a que el juicio de la palabra dé forma a un solo nudo de verdad decía: “ cada ciudadano tiene la libertad de mentir, maldecir, suplicar, llorar, …etc.; porque es una libertad ganada por el hecho de vivir”.
Gavidia y Borges
En el plano literario Gavidia no dejó escapar mucho de su talento. Quedan manojos de papeles amarillentos con breves anotaciones de versos, pero llamó la atención su fervor por Jorge Luis Borges. Y si ahondamos en los escritos literarios de Gavidia podemos ver reflejado al Borges intelecto.
Jorge Luis Borges (1899-1986), desarrolló una gran capacidad de sensibilidad; la relación con su madre, doña Leonor Acevedo de Borges, marcó de manera trascendental sus pasos intelectuales; se hizo hombre escribiendo y fantaseando; su primer relato, escrito a los ocho años, “La visera fatal”, es una muestra elocuente del dominio del lenguaje a través de la descripción de escenarios internos, propios de los impulsos psicológicos y los traumas depresivos de la insatisfacción. Este primer relato tuvo como inspiración un episodio del Quijote, lo admirable del esfuerzo creativo es la madurez de reflexión que demostraba tener a tan temprana edad. Otra muestra de genialidad fue la traducción de “El príncipe Feliz” , de Oscar Wilde, donde demostró una comprensión bastante aceptable del inglés y lo motivó, a sus nueve años de edad, a continuar su experiencia con otra lengua escribiendo poemas. Aunque esta última fase, la dejaría rápidamente convenciéndose de que era muy temerario explorar otras estructuras lingüísticas que no provenga de la esencia de comunicación de un hombre, puesto que el lugar donde se nace y se aprenden las primeras frases, es determinante para la edificación de un estilo propio de expresión escrita.
El pensamiento de Borges se inclina hacia el nominalismo y el realismo; su visión del mundo pertenece a una tradición que insiste en la condición arbitraria del lenguaje, en su incapacidad de dar cuenta de la multiplicidad del universo. Sus argumentos develan un espíritu ático indomable, muy al estilo de Mauthener y Wittgenstein.
Gavidia admiraba esta cosmovisión del pensamiento borgiano, por ello en un texto de Claude Mauriac, crítico y ensayista francés , subraya ( como dejando huella de que respaldaba esas ideas) : “Borges se vale de la repetición, la insistencia, una serie de mundos insertos unos en otros, una realidad que se confunde con el sueño aunque no sea una de sus virtualidades, despertares que son la entrada a otro sueño...Estos son los modos de expresión, éste es el universo de Jorge Luis Borges desde que renunció a las mitologías de arrabal...para jugar con el tiempo y con el infinito.
“Juegos que implican, ya no lo dudamos, una inmensa cultura, la posesión de numerosas mitologías y de todas las literaturas, a todo lo cual Borges añade religiones inventadas por él, obras que él se ha imaginado, que no tienen a sus ojos (y a los nuestros) ni más ni menos realidad que aquellas que aparentemente tienen una existencia más segura.” ( La aliteratura contemporánea. Madrid, Ediciones Guadarrama, 1972: 189)
Revisando un poco más el texto encontramos una nota a pie de página que nos indica: “ ¡ ojo! esto es lo que debe ser un escritor”: Borges no se amilana ante lo imposible, anda sin rodeos, aborda el camino atravesándolo, desenredando tanto las contradicciones insolubles como borrándolas , para alcanzar una verdad más allá de lo inverosímil.
El Borges que entendió Gavidia, es un Borges que ha formado una conducta de vida emblegmatizada por “un jardín y una biblioteca”. En sus relatos, dice Ana María Barrenechea ( La expresión de la irrealidad en la obra de Borges .Buenos Aires, Editorial Piados, 1967: 169), hay una forma de atacar la consistencia del universo y del hombre dentro del universo que reúne varios hilos: la filosofía idealista de Berkeley, para quien el mundo no existe fuera de la mente de los que lo perciben o de la mente divina; el platonismo, que concibe el mundo como un reflejo de los arquetipos eternos; la creencia cristiana de un Dios creador y conservador del hombre, que vive mientras el señor lo piensa; las creencias orientales de un orden puramente aparencial, en las que hasta el Nirvana deja de ser ( o de no ser); y todas las ficciones o leyendas mágicas y populares que especulan con fantasmas, con ídolos, con simulacros, con seres creados por la imaginación de los hombres, con fórmulas capaces de hacer vivir muñecos inanimados, con historias donde no se sabe si se sueña o si está despierto”.
Para Gavidia la muerte nunca fue una excusa para no vivir la vida; en Borges encontró un mundo cargado de ingenio y fantasía, invadido de utopías enfrentadas a la realidad perversa y contradictoria del universo. Gavidia expresaba que los relatos borgianos tenían conciencia plena, identificación objetiva, en donde se nos está diciendo cosas serias , pero a la vez, y aquí una expresión muy llanera, se nos está “mamando gallo”.
Gavidia y la literatura
En una de esas visitas (hoy extrañadas) a las acogedoras librerías de la ciudad de Mérida, recuerdo haberme encontrado con un texto muy característico: “LOGOI”, Una gramática del lenguaje literario. Su autor, un joven catedrático llamado Fernando Vallejo, y el tema: un compendio de la expresión escrita en contraste con la expresión hablada. Algo así como ofrecer al lector “especializado” una extensa gama de ejemplos literarios, en diversas lenguas, a efecto de que reflexione sobre los rasgos lingüísticos que son comunes a todos los escritores y que es necesario que sean identificados para su profundización y posterior digerimiento. En una palabra, un prontuario de información para saber qué nos quiere decir un escritor ya sea con su novela, con su cuento, o con su poesía.
De este libro, que adquirí en 1990 (editorial Fondo de Cultura Económica, México,1983: 544 pág.), apenas he podido leer 66 páginas, no porque esté mal escrito o porque su enfoque es alejado de mis posibles mínimos conocimientos, sino porque recrea algo tan sencillo como lo es “echar un cuento” ,o simplemente decir algo con sentido e interés, en condiciones de estructuras lógicas rígidas. Sigue siendo un libro importante pero le veo con recelo porque aleja esa imaginación inocente que hace que sea un lector satisfecho y con instintos de poder decir algo.
La acotación al tema de lo rígido y lo expansible del lenguaje en literatura, viene como referencia al carácter crítico que Gavidia imprimía a las ideas literarias, captándolas más como depositario de expectativas, no así de esperanzas concretas. Para Gavidia la creación a través de la palabra es un esfuerzo intimo, orgásmico; nadie en el buen sentido del término puede crear sin colocar tintes, así sean diminutos, de los roces con la vida. Muy a la par de los existencialistas, el escritor está involucrado con su existencia en cada frase que construye.
Gavidia entendía la literatura como un ingrediente espiritual, en ella no hay medias tintas, escribes o no escribes, pero no es que escribes como alguien te dice, pueden sugerirte ideas, escribes lo que tú deseas escribir.
Adolfo Bioy Casares, dijera al respecto que la literatura es un milagro que surge y aparece de la mano de unos elegidos, en este caso la figura humana del escritor. Y si en algo coinciden, quienes han tenido a las letras como excusa de vida, es en que la literatura es un diálogo solitario de un ejecutante de signos hacia un universo de lectores. No falsa es la expresión de que la poesía, por nombrar un género literario, “no es del poeta sino de quien la lee”. Aquí está la “cosa”, la esencia, la verdadera virtud del servicio que presta la literatura al hombre común.
Gavidia y la música sacra
Otro ingrediente cultural que motivaba a Gavidia era la música, en especial la música sacra.. Para Gavidia el sonido era el producto de un movimiento cuya llegada se hacia en vibraciones percibidas por el oído humano, siempre y cuando el gusto intervenga imponiendo la guía de la melodía. Ahora bien, una cosa es el sonido y otra el ruido, la diferencia de éste con el primero se establece en razón de la irregularidad de las vibraciones y en la entonación. Esta descripción, estrictamente técnica, fue siempre una característica de las intervenciones de Gavidia en las tertulias y festines a los cuales asistía. No se encontraba uno con un mero espectador, sino con un ser entendido del valor que tenía el gusto en la estética de los sentidos. En este aspecto está muy a la par con José Francisco Rodríguez ( alias Popi), contemporáneo con él, y hombre dado a la cultura y a las artes.
El ritmo, la melodía, entre otros.; se va conjugando hasta converger en el contrapunto, el cual es un concepto similar al de armonía, teniendo su nacimiento durante la Edad Media y representando una de las formas con que surge toda una tendencia de música religiosa, organum y discantus. De aquí nace la música sacra a la cual Gavidia vislumbraba como el canto de los dioses interpretado por los hombres.
Es importante, para comprender el sentido y la esencia que motivaban el gusto de Gavidia por este género musical, apreciar en el contexto histórico el lugar que ocupó la música sacra en el mundo cristiano y cultural de una época.
La música sacra, la cual más allá de ser expresión de los divinos sacramentos cristianos, es una vía de comunicación directa de los principios y oraciones, de un conglomerado de creencias que bajo la forma monoteísta hacían énfasis en el valor de lo humano y la sumisión como vía para alcanzar el poder supremo de lo espiritual.
Las primeras comunidades cristianas, según reseña Velia Giacosa (1968), trasladaron al nuevo culto las antiguas fórmulas de adoración y especialmente la costumbre de recitar las oraciones de la misma forma con que lo habían cantado los salmos de David, es decir, con la cantinela oriental. Ahora bien, al surgir las persecuciones hacia los cristianos, se fue profundizando el mensaje religioso cantado, expresando el sentir colectivo e intentando dar forma artística al sentimiento de divinidad.
Como modalidades del canto religioso en la Edad Media, aparecieron la Salmodia, especie de canto silábico; el Responsorio, en el cual el sacerdote cantaba la oración; el Antífona, cuya recitación es llevada a cabo por dos voces; los Himnos, muy conocidos en los oficios religiosos actuales, que viniendo de la cultura Siria y de Asía Menor, se incrustaron en la tradición religiosa del cristianismo a través del canto en latín “vulgar”, con el carácter distintivo de utilizar la métrica cualitativa en los acentos del verso.
Una característica de la música sacra, es la polifonía la cual , siendo interpretada en+ dos voces, creó el sistema organum, el cual debe su nombre al instrumento que acompaña la música.
El organum, como instrumento y como canto , fue adoptado por las iglesias de París en el siglo XII, con el canto gregoriano, difundiéndose por Francia y Flandes. El siglo XVI, siguió cultivando el arte polifónico diversificando el espíritu inspirativo y generando un medio fértil para difundir las consignas de fe y reflexión bíblicas que abstraídas en su metáfora divina, expresaban en nombre de los hombres la vitalidad del reino celestial y misericordioso del padre creador. A este respecto, expresara Gavidia: “ …lo hermoso de la música sacra, es que transforma la armonía en laberinto”.
Gavidia y su postura crítica a occidente
He presentado a un Gavidia intelectual, político, humano; buscando conectarlo con la realidad de sus motivaciones, sin caer en detalles domésticos o personales. Le he querido recordar como el hombre de ideas, tal cual me lo ha vendido sus amigos, sus escritos ( publicados e inéditos), sus anotaciones descuidadas entre las páginas de libros; en fin, he buscado encontrarme con el Gavidia que conocí a través de las voces de hombres y mujeres de Guanare.
Pero aún falta desmenuzar una margarita, y es la que tiene que ver con su criticismo, esa convicción humana que Gavidia dejaba expresar en sus largas charlas como docente. Como llevado de la mano llegó a mí un cuaderno de anotaciones de uno de los alumnos de Gavidia, en él se tejían frases y contraseñas que delatan el punto de vista que él tenía en razón al capitalismo y a sus consecuencias en el mundo occidental.
Gavidia decía que el capitalismo venía gestándose desde finales de la Edad Media, la Era Industrial lo que hizo fue darle impulso hacia límites que nadie pudo prever, pero que se presentó avasallante y transformó radicalmente la vida de varias generaciones de seres humanos. Las relaciones capitalistas comenzaron a constituirse, ante todo, en las ciudades medievales, las cuales se formaron como resultado del desarrollo del comercio y de la industria artesanal. Entre las ciudades, que habían crecido en las tierras pertenecientes a los señores feudales, y el campo, cuya producción conservaba el carácter feudal, surgieron contradicciones antagonistas, que se desarrollaron ulteriormente en la contradicción entre la ciudad y el campo, inherente al capitalismo. Se formó la clase de la burguesía urbana, constituida por los mercaderes, los prestamistas y los maestros más ricos de los gremios.
Un poco más allá, y dando referencia de un liberalismo económico, Gavidia cita a Friedrich A. Hayek : “No hay nada en los principios del liberalismo que hagan de éste un credo estacionario; no hay reglas absolutas establecidas de una vez para siempre. El principio fundamental, según el cual en la ordenación de nuestros asuntos debemos hacer todo el uso posible de las fuerzas espontáneas de la sociedad y recurrir lo menos que se pueda a la coerción, permite una infinita variedad de aplicaciones. En particular , hay una diferencia completa entre crear deliberadamente un sistema dentro del cual la competencia opere de la manera más beneficiosa posible y aceptar pasivamente las instituciones tal como son . Probablemente, nada ha hecho tanto daño a la causa liberal como la rígida insistencia de algunos liberales en ciertas toscas reglas rudimentarias, sobre todo el principio del laissez-faire. Y, sin embargo, en cierto sentido era necesario e inevitable. Contra los innumerables intereses que podían mostrar los inmediatos y evidentes beneficios que a algunos les producirían unas medidas particulares, mientras el daño que éstas causaban era mucho más indirecto y difícil de ver, nada, fuera de alguna rígida regla, habría sido eficaz...”
La libertad, recalcaba Rafael Gavidia, ha dejado de ser una imagen de civilización actual, de representación de un colectivo en función a intereses comunes, para convertirse en participación activa en la organización social y política, asumiendo un lugar privilegiado de respeto a la individualidad y a las normas que en esa individualidad delimita el Estado. Como bien lo dice Hans Kelsen, y aquí busco una referencia que apoye las ideas de Gavidia : “Si la Sociedad y el Estado han de existir, precisa también que exista un orden obligatorio para la conducta recíproca de los hombres, y por consiguiente, una autoridad. Pero ya que hayamos de ser gobernados, aspiramos al menos a gobernarnos por nosotros mismos. Así , la libertad natural se convierte en libertad social o política. Es políticamente libre quien, aun estando sometido, lo está solamente a su propia voluntad y no a la ajena. Con esto queda planteada la principal diferencia entre formas del Estado y de la Sociedad...”
En un plano más concreto, se ha de entender esta acción de libertar al individuo, que estaba siendo consumido por la potestad de un Régimen que oprimía los preceptos elementales de su autodeterminación, como la vía ideológica de una conciencia liberal. Esta conciencia, remarcaba Gavidia, abarca dos tiempos: un tiempo político, que presenta al liberalismo como el pacto de respeto a las libertades ciudadanas e individuales ( libertad de expresión , de asociación, de reunión); existencia de una Constitución inviolable que determinase los Derechos y Deberes de los ciudadanos y gobernantes; separación de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial); Derecho al Voto, bien en forma de sufragio censatario, bien como sufragio universal. En este último aspecto, Gavidia relacionaba el liberalismo como esencia de una Democracia que sustentada en el Derecho alcanzara el máximo lugar como experiencia de organización de la sociedad.
A todo valga agregar, como información adicional, que para entender la conducta liberal y por ende las bases del capitalismo de Estado que hoy por hoy dominan el escenario organizacional de las comunidades humanas, hay que remitirse a dos pensadores del siglo XVIII: Adam Smith (1723-1790) y Thomas Malthus (1766-1834), aquel con sus teorías económicas, este con sus apreciaciones demográficas.
Smith pensaba, así lo encontramos en su obra “La riqueza de las naciones”, que todo Sistema económico debía estar basado en la Ley de la Oferta y la Demanda. Para que una nación prosperase, los gobiernos debían abstenerse de intervenir en el funcionamiento de esa Ley: los precios y los salarios se fijarían por sí solos, sin necesidad de intervención alguna del Estado.
Por su parte Malthus, viendo el aumento creciente de población seguía una proporción geométrica , la generación de riquezas y alimentos sólo crecía aritméticamente. Esto presentaba una tendencia inevitable en la cual, de seguir creciendo la población, el mundo se hundiría en la pobreza. Dada esta realidad tan sólo queda un remedio posible para Malthus: el control de la natalidad en los obreros, que al ser los más numerosos y menos concientes de el peligro del crecimiento demográfico, así como portadores de un proyecto de vida limitado y sin posibilidades de fortalecerse económicamente, debían ser dejados a la suerte para que así su número disminuyese y se crearan posibilidades más reales de una clase social industrial, pero con recursos para cuidar a los suyos en espacios dignos e higiénicos.
Esta posición de Malthus, la cual era ampliamente expuesta por Gavidia en sus disertaciones, evidencia un sentido clasista, pero a su vez es una interpretación acertada acerca de la limitada posibilidad que la civilización liberal tenía de seguir la tendencia demográfica . Si bien es cierto que estas ideas se llegaron a considerar, no se plasmaron en una práctica directa, por lo cual hoy contamos con índices significativos de miseria producto de generaciones que no midieron su reproducción en razón a sus posibilidades de manutención. En los peores casos, expresaba Gavidia, los Gobiernos han asumido la responsabilidad de dar respuesta a ese sector marginado económicamente, en el siglo XIX no era un deber asumir esta conducta en el mundo Occidental, hoy es una decisión soberana que debe ser acatada. Claro está, estamos inmersos en un Estado Benefactor, con liderazgo de una organización Democrática que mira en la tendencia liberal una vía para fortalecer los Derechos individuales de sus ciudadanos.
El liberalismo devino, y acá la posición de Gavidia se hace más aguda, como respuesta a un régimen feudal que había agotado sus expectativa en la sociedad, no podemos menos que decir que es una respuesta directa al desgaste y agotamiento de una forma de gobernar que había trastocado toda posibilidad de erigirse como emblema de bienestar colectivo.
Gavidia entendía el liberalismo como la iniciativa del colectivo en los asuntos comerciales y de negocio, logrando insertar conciencia en la Sociedad para extender sus lazos de incidencia y poder así propulsar riquezas en todos los puntos cardinales de Occidente. Esto se logró en cierto sentido, pero por la falta de previsión en lo demográfico y en el control de esas nuevas riquezas, el Estado liberal se vio ante un monstruo monopolista que debía ser limitado y regulado. Es así como aparecen las doctrinas de extrema izquierda que bajo la premisa de un criticismo rígido, intentaba cambiar la realidad económica y social, de una civilización que se perfeccionaba a cada paso con gran facilidad.
Estas aproximaciones teóricas tienen como objeto desentrañar el sentido crítico-ideológico que en Rafael Gavidia hizo despertar percepciones que hasta el momento siguen estando vigentes .
El adiós a Gavidia
Cuando me enteré de la muerte del hombre de traje gris, Rafael Gavidia, reaccioné asombrado en un primer instante; luego entré en un profundo meditar. No trataba de explicarme por qué de ese hecho, si no de entenderlo en la dialógica mental de mis sentidos. Es así como hice mi propia versión de los hechos, intentando siempre ser lo más leal a la imagen sobria y sopesada de quien conocía como el hombre del traje gris.
Aquel día en que muriera Gavidia, había en Guanare una brisa angustiada, tildada por la fuerza del sol y desnudada por los árboles en los brazos contorsionados que producían caricias sensuales. Gavidia salió de su casa y enfrentó con su airoso caminar la brisa mañanera. Al pasar por la Plaza Bolívar, aquella que lo identificó en un tiempo, percibió miradas de recuerdo. Miró fijamente a un grupo de muchachos que inocentemente vestían el banco en donde se daban sus tertulias, y como cosa inmediata (intuyo) observó el baile majestuoso de las copas de los árboles. Con la misma inmediatez movió su rostro y lo paralizó al frente. Su mirada siguió desafiando la brisa y su cuerpo se fue distanciando...
Al cabo de unas horas deseó conocer más de cerca aquella naturaleza que sensualmente se estremecía con la brisa. Así partió a las orillas de las aguas cristalinas del río y bebiendo sorbos de pureza comenzó a mirar por dentro.
Gavidia quizá no recuerde la ausencia: el se fue para donde no existe extrañes, pero es posible que aún en sus recodos de mirada perdida esté la presencia de quienes fuimos depositario de admiración y respeto.
Han pasado varios años del desvanecer físico de Rafael Gavidia. Nadie lo nombra con melancolía, no hay motivos, sigue presente en las aulas de clase donde impartió conocimientos y en el sigiloso eco que entre las piedras de las calles de Guanare dejaron sus zapatos de tacón medio.
Valga recordar que los zapatos de Gavidia eran muy pintorescos. Siempre limpios , patentes, deteriorados en los tacones. Jamás se pudo observar a Gavidia con zapatos sedientos de tocar asfalto, sino con zapatos sedientos de suela. Ahora bien, es que es una característica del hombre intelectual, lo cual lo hace más reluciente. Gavidia sin sus estropeados zapatos no hubiera producido los melódicos sonidos del taconeo y no fuera tan fuerte el recuerdo que de él se tiene.
Otra característica resaltante era su media sonrisa. Para todo tenía un gesto que se materializaba con una media sonrisa que lejos de ser burlona, era agradecida con la causa que la originaba.
Gavidia representa en Guanare un símbolo y en mí una inspiración. Era el contagio con la vocación, con cada espacio de la mente: vivía en él el oficio de la palabra.
Si bien Gavidia no dejó un legado literario prominente, al menos conquistó la esfera del intelectual a través de la sobriedad de una vida sensible y humana. Fue hombre de vocación, pero sobre todo un hombre observador.
Y es que observar no es simplemente contemplar y admirar, es mucho más: es sentir de cerca lo que se aprecia a través de los ojos, es imprimir nostalgia por lo bello que se observó ; es entenderse consigo mismo ante las luces y los contornos extraños.
A Rafael Gavidia hoy me lo invento. Lo sigo viendo en las calles de Guanare, sigue caminando desafiando la brisa, pero sobre todo sigo escuchando el taconeo de sus zapatos maltrechos, signo de que aún vive, aunque el eco vaya por dentro.
Ayer me compré un traje gris. Me lo puse con una camisa blanca y tercié del bolsillo un pañuelo cien porcientos algodón de color negro. Con la misma salí a la calle y crucé en distintos sentidos la Plaza Bolívar de Guanare. Primero de norte a sur, luego hacia el este y después al oeste; en fin recorrí cada palmo de plaza. La idea era enaltecer a Gavidia, no como a quien gustaba pasearse por aquellas aceras cortas de la plaza, sino como hombre que disfrutaba compenetrar su mirada con el espacio y tiempo, bajo la música constante del rugir de sus zapatos. Pude concretar la observación sensible y profunda, más no el aura fulgurante de quien en vida aglutinaba energía y calor, conduciendo el oficio escritural a ser su excusa de vida.
Referencias documentales
AZÓCAR A., Ramón E. 1998-2000. Entrevistas varias a personalidades de la vida cultural de Guanare, acerca del Dr. Rafael Gavidia. Guanare, Inédito.
GAVIDIA, Rafael.1973. Monseñor José Vicente de Unda, legislador y educador. Guanare, Concejo Municipal.
GAVIDIA, Rafael.1979. Palabras pronunciadas en ocasión de celebrarse en la ciudad de Guanare, la Convención Nacional de las Sociedades Bolivarianas de Venezuela. Guanare, Edita Don Félix Castillo Loreto.
GAVIDIA, Rafael. 1972-1980. Documentos varios. Guanare, Inéditos.
GÓMEZ ALVAREZ, Alfredo.1994.Guanare pasado, presente y futuro. Caracas, Editorial Centauro.
SANTOS URRIOLA, José. 1991. Poemas y poetas Guanareños. Caracas, Ediciones Centauro.
miércoles, 5 de agosto de 2009
De escritura, literatura y un cocodrillo
(Conferencia, con motivo de un homenaje a Francisco Gallegos, Píritu, 2009)
Para nosotros, hombres y mujeres de occidente, la literatura comenzó entre los griegos…
Todo comenzó hace veinte mil años; en Lascaux los hombres hicieron sus primeros dibujos y pinturas. Si bien es cierto que la escritura como hoy la concebimos demoró mil años más, nada le quita el precedente simbólico de los dibujos de la caverna de Lascaux, porque allí está el origen de retratar el mundo a través de signos que representaran las vivencias del hombre.
En la región del Oriente Medio, hoy tan volátil e insegura, entre los ríos Tigres y Éufrates, extendido por todo el golfo Pérsico hasta Bagdad (actual Irak en el siglo XXI), en los espacios de Mesopotamia, entre el sexto y el primer milenio de nuestra era, los imperios de Acad, al norte, y Sumer al sur, desarrollaron una civilización que dio sustento a un lenguaje común que luego sería codificado, dándole nacimiento a la escritura.
Tanto los Sumerios como los Acadios, eran pueblos muy civilizados que vivían en pequeñas comunidades ubicadas alrededor de Babilonia, bajo la autoridad de un soberano y la protección de sus Dioses.
Los hombres de aquellos primeros lustros civilizatorios, encontraron en la arcilla un material noble para grabar sus signos que luego se transformarían en inscripciones y al tener unidad de significado coherente se convertiría en escritura. Y eso es escribir: marcar signos que al juntarse construyan un significado coherente acerca de tal o cual realidad.
Al principio el significado se restringía a llevar cuentas, movimientos migratorios humanos, cosechas; en fin, cuestiones que le dieran orden a la reciente civilización que pasaba de ser cazadora, recolectora y nómada, a ser agrícola y sedentaria.
Según nos dice Georges Jean, en un amplio estudio titulado “La escritura, memoria de la humanidad” (Barcelona-España, ediciones Zeta, 1998), los “…primeros signos escritos son por tanto cuentas agropecuarias. Otras tablillas aportan información sobre la organización social de los sumerios. Así se ha podido saber que la comunidad religiosa del templo de Lagash contaba con 18 panaderos, 31 cerveceros, 7 esclavos, 1 herrero…También se ha podido saber que los sumerios no sólo habían inventado ya el dinero sino también el préstamo con interés…” (pp.13-14)
Si bien es cierto que eran pictogramas, al punto de poder apreciarlos hoy día como ideogramas, estas primeras inscripciones, llamadas también escritura cuneiforme, representó para la civilidad humana el comienzo de una posibilidad real de hacer historia. De pasar de una generación a otra todo un legado sin la temeridad de perderlo o alterarlo al paso de los años. La figura del ensayo, que modelaría en el siglo XV el escritor francés Michel Eyquem de Montaigne, ya tenía sus primeros indicios y no tardó mucho en tomar cuerpo.
Con la escritura no había nacido aún la literatura. Había vestigios de historias, de cuentos de los viejos a los niños, pero no existía la concepción integral de la literatura como fuente creativa transformadora de la civilización. El término como tal, no apareció en todas las lenguas al mismo tiempo: francés littérature (1120), italiano letteratura (siglo XIII), inglés literature (1375), alemán Literatur, portugués y español literatura (siglo XV).
Lo que no se puede olvidar nunca es que es un arte cuyas manifestaciones son las obras literarias, es decir, creaciones artísticas expresadas con palabras, aun cuando no se hayan escrito, sino propagado boca a boca; este término también se aplica al conjunto de obras escritas de un país (literatura griega, argentina, catalana); de una época (literatura medieval, literatura contemporánea); de un estilo o movimiento (literatura romántica, surrealista, creacionista).
Cualquier texto escrito no es literatura; sólo lo serán aquellos que estén realizados con arte; la obra literaria tiene un valor estético en sí misma, que hace que sea apreciable, valorable o medible en cualquier momento, pero también está sujeta a los valores estéticos de la época, del lector o del crítico que determinan lo que está escrito con arte y lo que no.
Es decir, la literatura tomó cuerpo en la medida que los hombres entendieron que la escritura no era una simple superposición de signos para transmitir un mensaje; era, y es la construcción de estructuras de comunicación de ese mensaje para que no sólo transfiera ideas, órdenes o informaciones, sino para describir a través de la grafía lo que acontece en la realidad.
Quien escribe, quien asume la escritura como oficio, es un exponente de su tiempo, de su realidad y de sus anhelos en la civilidad humana. Así tenemos una larga lista de hombres y mujeres que se han valido de la escritura para inmortalizar su época. Como expresara Rolan Barthes, crítico literario francés, en un trabajo colectivo titulado “Escribir… ¿Por qué? Y ¿Para quién?” (Caracas, Monte Ávila Editores, 1974), a partir del momento en el que hay práctica de escritura, estamos en algo que no es totalmente la literatura, en el sentido burgués de la palabra. “A esto lo llamo -dice Barthes- el texto, es decir una práctica que implica la subversión de los géneros; en un texto ya no se reconoce la figura de la novela, o la figura de la poesía, o la figura del ensayo…” (p.30)
Es decir, cuando la escritura pasa a ser literatura deja de ser un instrumento simple de comunicación humana, para transformarse en un instrumento de construcción de la nueva civilización. Desde mi punto de vista, el efecto que se le atribuye a la “revolución industrial” del siglo XIX que llevó a niveles superlativos de modernidad a la civilización occidental, debe atribuírsele al surgimiento de la literatura; ella, y no la máquina, transformaron al hombre y a sus modos de producción.
Para algunos expertos en el ámbito histórico y morfológico de la literatura, ésta alcanzó sus inicios en occidente a través del mito y los textos homéricos.
La “Ilíada” y la “Odisea”, son el precedente más compacto e integro que recogió siglos de gestación de la literatura humana y fundó las bases morales y éticas del hombre civilizado.
El mito dio origen a historias muy modulares, inertes, repetitivas; en la medida que el mito fue dando espacio a otras formas de contar las cosas pasó a ser referente y fluyó la literatura. El escritor, escribiente, portador del cincel con que talla la palabra, se interesó más por la forma y contenido de la vida cotidiana que por lo fantástico y mítico que pernotaba en el idilio de los seres humanos. Es así como el escritor dejó de ser un idealista puro y se convirtió en un racionalista humanista, en el cual los sentidos toman importancia porque a través de ellos ve la realidad, sus impulsos y sus contrastes, sintiendo que retrata para la inmortalidad las cosas que ve, siente y padece.
En la medida que los escritores han sufrido más esa realidad, en esa medita sus obras se han proyectado como joyas de la humanidad. ¿Es el sufrimiento la inspiración de la literatura? Más bien diría, es la literatura la que relata el sufrimiento en la realidad.
La literatura a secas, es creación del hombre; la literatura en la historia, son los episodios que nos hablan de la distancia insalvable que hemos recorrido con respecto a la tradición y la imposibilidad de repetir esos hechos dado el cambio de las circunstancias y del entorno.
Volviendo a Homero, eso que nosotros llamamos poemas homéricos, o la “Ilíada” y la “Odisea”, no son más que dos largos poemas que revelan, en una misma estructura, veinticuatro rapsodias, bajo formulas repetidas del lenguaje, la tradición religiosa y guerrera de un pueblo; y eso ha sido la tarea de la literatura desde entonces: retratar los valores, las razones y los acontecimientos de la vida humana. Sin nosotros para contar algo y sin ustedes para oírlo, simplemente la literatura no existiera.
Ahora bien, una cosa es la escritura y la literatura, y otra cosa es el escritor. Las dos primeras surgieron en la inquietud de los hombres por darle agilidad a su comunicación como una estrategia de supervivencia y como un aliciente para popularizar su legado en las sociedades que iniciaban el proceso civilizatorio.
Pero no todos los seres humanos pueden ser escritor. Pueden escribir, aprender a leer, a comprender a interpretar; pero el acto de escribir para crear literatura es de unos elegidos. No una secta, o una élite; son elegidos por designios divinos, si vale el término ante la ausencia de explicación, y es a través del escritor que se cuentan las historias de este mundo y de los otros mundos que existen en nuestra imaginación.
Valga compartir con ustedes uno de mis últimos sueños. Soñé que estaba en una feria del libro en un sitio remoto de nuestro mundo; habían muchos libros y muchos lectores y amigos me acosaban; al final, después de tantas explicaciones y comentarios, acerca de lo escrito por mí y lo leído por ellos, uno se me acerca y obsequia una cajita rectangular, no muy grande, en la cual, me dice que está el libro más valioso del mundo. Abro la caja y saco de él un zapato en arcilla, el cual tenía inscripciones extrañas a lo largo de su talle. Dentro del zapato un papel color lejía que, a manuscrito, detallaba el significado de diez pictogramas que se parecían mucho a los detallados en el modelo de zapato en arcilla. Se leía, una vez aprendido el significado de estos signos, en el zapato de arcilla, lo siguiente: “los dientes del cocodrilo serán clavados en tus vísceras…”
Desperté del sueño. No supe más del sentido del mismo, no me preocupé mucho. A los días me llama Luís Mendoza Silva y me pide si puedo participar con una micro-conferencia en esta fiesta de la poesía en Píritu, homenaje al amigo, cronista y escritor Francisco María Gallegos, y fue cuando de nuevo me vino el recuerdo del sueño y la imagen de la última conversación que tuve con Gallegos, hace ya unos cuantos años, en la cual hablamos de cocodrilos y reptiles. Como ven, de eso se trata ser escritor. De contarles a ustedes mis cosas y que ustedes, atentos, vigorosos, las escuchen…Muchas Gracias.
*.-Correo electrónico:
azocarramon1968@gmail.com
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jueves, 16 de julio de 2009
Entrevista a Ramón E. Azócar A.
"EN VENEZUELA HAY UNA DICTADURA MEDIÁTICA"
Por: Luis Mendoza Silva
Desde hace tiempo he venido pescando una opinión, un comentario acerca de la realidad nacional, del poeta y politólogo guanareño Ramón Azócar, quien ha mantenido una postura de bajo perfil con la situación nacional, sobre todo con la realidad política de su país. Azócar ha estado dedicado a la escritura académica, al género poesía y ensayo, y a sus clases universitarias; ya ni le vemos en las actividades culturales y sociales; y por qué de esto, él mismo nos responde que “hay que tomar un tiempo para meditar”…En esta ocasión, disertaremos un poco con la realidad nacional, mirando hasta el fondo el papel de Portuguesa en el mapa estratégico del proyecto de país socialista que plantea el presidente Hugo Chávez.
¿Cómo vez la realidad nacional?
-Desde hace tiempo Luis, el país enfrenta una situación de inconformidad, de agotamiento de su modelo político. Con las acciones del 4 de febrero y 27 de noviembre del 92, el país entendió que era posible plantearse un cambio. La insistencia de Chávez de seguir en la diatriba política y de enfocarse en la toma del poder como vía para propiciar los cambios trascendentales que a su juicio necesitaba Venezuela, dieron con un gobierno atípico, lleno de situaciones controversiales y con una expectativa de vida bajo reserva por parte de la comunidad internacional. Lo que no tuvo en cuenta esa comunidad internacional, era la astucia e inteligencia de Chávez, lo que ha producido un gobernante con un 73% de popularidad demostrada y con un partido político poderoso no sólo en Venezuela, sino continentalmente. A esta realidad política se le ha querida tachar de “dictadura”, nada más aislado de la realidad; hay un exceso de libertades y eso es lo que ha traído “guarimbas”, “inseguridad”, alteraciones de la vida cotidiana y normal del venezolano. Lo que hay en Venezuela es una dictadura mediática que tiene que ponérsele coto o de lo contrario el clima político nacional tendrá sus vaivenes y no terminará de concretar ese proyecto tan anhelado que es el socialismo.
¿Vez en Portuguesa una posibilidad real del construir el modelo socialista?
-Luis, yo nací, siempre lo digo, en el Hospital viejo de Guanare; el que queda en la carrera 3, hoy Dirección Regional de Salud; allí, en una de las primeras oficinas, donde creo que está el departamento de Planificación y Proyectos; allí ví la luz por vez primera; es decir, soy guanareño, portugueseño y venezolano, con un alto sentido patrio y republicano. Nadie me va a venir a enseñar cómo es mi gente y qué necesita. Por ello, me ha dado mucho sentimiento ver la falta de de interés político que han tenido nuestros gobernantes regionales y locales. Los meto a todos en un mismo saco, menos a los recientes que aún está demostrando sus bondades. El trabajo que viene emprendiendo Wilmar Castro Soteldo, por quien voté por convicción y no por “jalabolismo”, me ha parecido acertado tanto y en cuanto ha buscado puentes de diálogo entre los diversos sectores sociales; pero tiene mucha debilidad en el ejercicio de la gobernabilidad. Hay flancos evidentes de parcelas políticas en el poder regional que pareciera se le fueran de las manos a Castro Soteldo, ello me preocupa porque de esa manera el anhelo de los sectores progresistas de Portuguesa de un cambio y un rumbo hacia la estructura socialista pregonada por el poder central, será una vaga ilusión y por ende un posible fracaso.
Es decir: ¿Aprecias que hay obstáculos en Portuguesa para crear el Estado Socialista?
-Definitivamente. Si el ejercicio del poder no lo asume Castro Soteldo con todas sus riendas, esto dará pie para liderazgos grupales que atrasaran el desarrollo de las políticas estratégicas para la construcción del Estado Socialista. El ahora histórico requiere de centralización de poder y control de las instituciones…
¿Qué piensas de los cuestionamientos de corrupción hacia algunas personalidades políticas de la región?
-Acá nos conocemos todos. Todos transitamos las mismas calles. Por más que se intente defender a un funcionario que haya saltado de una bicicleta a una Gran Explore, todos sabemos que para haberlo logrado tuvo que haber simpatizado con la corrupción. Recuerda el viejo dicho español: ¡político que no roba termina pobre!
¿Qué te ha parecido el gobierno municipal?
-La Alcaldía de Guanare, que la conocí desde adentro en mi experiencia de asistente administrativo del despacho de Jesús Vela Burgos, por allá entre el 2003 y 2004, siempre me pareció un monstruo de organismo; sin pie ni cabeza. Mis funciones de entonces eran de papelería y no tenía acceso ni a asesorar ni a decir nada, toda vez que mi entrada se debió a una oportunidad de amigos y no política; lo cual me da la moral para decir que no se hizo el trabajo por buen camino, hubo por parte de Chuy buenas intenciones, pero persistió eso que expresé del gobierno de Castro Soteldo, visos de ingobernabilidad. Ello acabó con la gestión y las buenas intenciones. Con Rafael Calles ha pasado lo contrario; pensé, por ciertas figuras que le hacen lobby a él que terminaría manipulado y desquebrajado en el ejercicio del poder; pero ha demostrado inteligencia, sentido de la oportunidad. Pienso que ha sido uno de los gobiernos locales que más le ha hecho a Guanare, con las críticas que pueda presentar porque todo no es un lecho de rosas, pero el esfuerzo está siendo reconocido por quienes si interesa que lo reconozcan: el electorado.
Y para terminar: ¿En Venezuela podrá pasar lo de Honduras?
-Ni tan rápido, ni tan fácil; recuerdo esa frase del viejo Jorge Olavarría cuando los acontecimientos de abril del 2002; Venezuela ya tuvo su 28 de junio hondureño. La codicia de quienes desde el estamento militar se prestaron para el Golpe del 2002, repercutió a favor del Presidente y no paso nada. Hoy es muy difícil que la oficialidad asuma una conducta contraria al poder instituido. Lo de Honduras no tiene razón lógica, sólo razón autoritaria. Allí se impuso el poder de las armas y punto. En Venezuela el poder de las armas está en la institución militar que obedece a su comandante en jefe y respeta las leyes y la Constitución. No hay caminos oscuros, ni presagios de gloria para quienes sueñan con la salida violenta de Chávez del poder. Muy difícil que nos ocurra un 28 de junio, pero eso sí, ello no implica que no se esté alerta. Muchos intereses que el gobierno de Chávez ha tocado para beneficiar al colectivo, son hoy sus más férreos enemigos, y son enemigos de cuidado. El camino es “ancho y lejano, pero es el camino”, y hacia allá, hacia ese frente anhelado de bien común y justicia social es que todos queremos ir.
miércoles, 8 de julio de 2009
Raimundo Andueza Palacio (Guanareños Ejemplares)
Raimundo Ignacio Andueza Palacio (nació en Guanare, estado Portuguesa, 6 de febrero de 1846 - †Caracas, 17 de agosto de 1900), fue un civil Licenciado y Doctor en Derecho Civil. Fue además, Presidente de Venezuela en el período constitucional comprendido desde el 19 de marzo de 1890 hasta el 17 de junio de 1892, fecha en que fue derrocado. Quizás el hecho más resaltante de su carrera política, haya sido la maniobra continuista que ideó con el objeto de extender su período presidencia por dos años más (1892-1894) y que desembocó en la irrupción del movimiento insurreccional liderado por Joaquín Crespo, conocido como la Revolución Legalista (marzo 1892), y que terminaría expulsándolo del poder.
Hijo de Raimundo Andueza y de Carolina. Estudió en el colegio de Guanare, primaria y bachillerato, graduándose de bachiller en ciencias filosóficas en 1861. Fue Edecán y luego secretario del presidente Juan Crisóstomo Falcón (1866), además sirvió bajo las órdenes del general Manuel Ezequiel Bruzual durante la Revolución Azul de 1868. El 4 de marzo de 1872 contrajo nupcias con Isabel González Esteves, prima hermana de Belén Esteves, esposa del futuro presidente Francisco Linares Alcántara. Andueza Palacio cursó la carrera de Derecho en la Universidad Central de Venezuela, desempeñándose tiempo después como abogado ante la Corte Suprema del Distrito Federal (15.4.1874).
Entre 1873 y 1876 fue diputado por el estado Aragua. Presidente del Congreso (1876) y ministro de Relaciones Exteriores durante el gobierno de Linares Alcántara (marzo 1877) pronuncia el discurso de despedida a Antonio Guzmán Blanco en La Guaira, el 18 de mayo de 1877. Encargado del Poder Ejecutivo por la ausencia de Linares Alcántara (agosto 1877) es senador por el estado Portuguesa. Ministro de Hacienda (1877-1878), fue postulado como candidato a la Presidencia de la República para el período 1879-1881.
Exiliado político durante los días de la Revolución Reivindicadora (de junio a finales de 1878) ocupó nuevamente el cargo de Ministro de Hacienda (febrero 1879). Incorporado al Consejo de Administración (mayo 1879) es senador en 1880 y de 1886 a 1889. Posteriormente se desempeñó como consejero federal por el estado Zamora y presidente de la Cámara de Diputados (1890). Miembro del Consejo Federal por el estado Zamora (1890), es elegido presidente de la República por dicho organismo, el 7 de marzo de 1890.
Aunque constitucionalmente estaba estipulado que su período terminara el 20 de febrero de 1892, Andueza planeó reformar la constitución con el fin de prolongar su estadía en el poder por dos años más. Esta maniobra continuista de Andueza Palacio provocó el surgimiento de la Revolución Legalista liderada por Joaquín Crespo (marzo de 1892), así como la presión de Guillermo Tell Villegas, presidente del Consejo Federal; ante tal circunstancia, Raimundo decidió exiliarse del país (1892-1898). Luego de la muerte de Crespo (abril 1898), incorporándose como ministro de Relaciones Exteriores (23.10.1899-31.7.1900) al primer gabinete del presidente Cipriano Castro. Además de la extensa trayectoria política, Palacio fue masón en grado 33 y canciller en el Supremo Consejo Confederado de la Masonería (1885-1888).
sábado, 30 de mayo de 2009
DISEÑO FUNCIONAL DE LA CIUDAD DE GUANARE, FACTIBILIDAD TOPOGRÁFICA, Y GEOMETRÍA PRELIMINAR
DISEÑO FUNCIONAL
La jerarquía resultante para cada vía permite definir un diseño funcional, de allí que las vías de Guanare se agrupan de acuerdo al Manual de Vialidad Urbana de MINDUR (1981) en 4 sistemas: Expreso, Arterial, Colector y Local.
SISTEMA EXPRESO: Su función es acomodar altos volúmenes de tránsito, provocados por las demandas de viajes de larga distancia. Tendrá carácter expedito, por lo que los accesos al sistema serán controlados y generalmente realizados por medios de dispositivos de intercambio. Ese carácter expedito del sistema obliga a que el diseño de sus componentes se realice en función de la posibilidad de desarrollo de altas velocidades.
SISTEMA ARTERIAL: Su función es la de permitir el movimiento de bienes y personas entre los grandes generadores o grupos de ellos y alimentar la ciudad con el flujo proveniente de las poblaciones circunvecinas y otras ciudades del país a través del sistema carretero. Estas vías están coordinadas y bien enlazadas con los sistemas de rango inferior (Colector) y superior (Expreso).
SISTEMA COLECTOR: Se encuentra en una posición intermedia entre el movimiento y el acceso. Su función esencial es la de coordinación y complementación de los sistemas básicos que están por encima y por debajo de él, es decir, servir de puente entre la distribución de bienes y personas y servicio de acceso a las edificaciones.
SISTEMA LOCAL: Su función es la de permitir una mejor vinculación con el sistema Colector y con las áreas residenciales, de servicios y de trabajos, permitiendo dar acceso directo a la propiedad colindante.
FACTIBILIDAD TOPOGRÁFICA
El desarrollo de este punto tiene como finalidad el garantizar la factibilidad de construcción en el Plan de Desarrollo Urbano Local de Guanare.
En parte la vialidad propuesta coincide con alineamientos de vías existentes. El esquema vial propuesto no presenta restricciones Topográficas para su implementación.
CONSIDERACIONES PARA IMPLEMENTACIÓN DE LAS SECCIONES VIALES
La definición de las secciones viales propuestas es el resultado de un proceso de ajuste en el cual se tuvieron presentes los parámetros siguientes:
Criterios Básicos de Clasificación Vial: Representan las características funcionales que determinan la jerarquía de la vía obedeciendo a la función que se desea que ella cumpla dentro del contexto urbano.
Prospectiva de Desarrollo Urbano: Define el respectivo equipamiento que debe poseer la sección en definición.
Infraestructura Vial Actual: Consideración de la vialidad existente cuyo aprovechamiento máximo debe ser tenido en cuenta.
Volúmenes de Tráfico Futuro: Se deben proponer secciones viales de mayor capacidad con la finalidad de garantizar buenos niveles de servicios, obteniendo altos índices de suficiencia vial futura.
De acuerdo con las anteriores consideraciones se definieron las secciones transversales propuestas:
EXPRESA 1 (EXP 1): Esta vía coincide con la Autopista General José Antonio Páez, vía esta que maneja los volúmenes regionales de paso permitiendo la comunicación entre los estados centrales y el occidente del país. La Autopista tiene una sección transversal de dos calzadas de 15,20 m, isla central de 2 m y hombrillos de 2,90 m. a ambos lados.
ARTERIAL 1 (ART-1): Esta vía coincide en toda su extensión con la Avenida Simón Bolívar y Troncal 5 (T-005). Esta vía tiene una sección transversal de 2 calzadas de 7,20 m., una isla central de 2 m. y hombrillos de 1, 80 m. a ambos lados.
ARTERIAL 2 (ART 2): Esta vía coincide con la Ramal 11 (R-011) que conduce a Guanarito. Tiene su origen en la Arterial 1 y finaliza al Sur en el límite de la poligonal urbana. Para esta vía se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,20 m, una isla central de 2,0 m y hombrillos de 1,80 m a ambos lados.
ARTERIAL 3 (ART 3): Esta vía coincide en toda su extensión con la Local 1 (L-001), la cual permite la vinculación de Guanare con Biscucuy y otras poblaciones del occidente de país. Tiene su origen en la Arterial 1 y finaliza al Norte en el límite de la poligonal urbana. Para este vía se propone una sección transversal de una calzada de 7,20 m y hombrillo de 1,80 m a ambos lados.
COLECTORA 1 (COL 1): El trazado de esta vía coincide con la Avenida 23 de Enero. Esta vía conservara su sección transversal actual de dos calzadas de 6,80 m cada una, hombrillos de 1,80 m, isla central de 3 m y aceras de 1,80m a ambos lados. Para el tramo coincidente con la Carrera 3 conservara su sección de 6,60 m de calzada y aceras de 1,20 m
COLECTORA 2 (COL 2): El alineamiento de esta vía coincide con la Av. Juan Fernández de León. Esta vía conservara su sección actual de dos calzadas de 6,80 m cada una, hombrillos de 1,80 m, isla central de 3 m y aceras de 1,80 m a ambos lados. Para el tramo coincidente con la carrera 5 conservara su sección de 8,80 m de calzada y aceras de 1,20 m.
COLECTORA 3 (COL- 3): El trazado de esta vía coincide con la Calle 22 (Av. Sucre). Esta vía conservara su sección transversal actual de dos calzadas de 6,40 m, hombrillos de 1,15 m, isla central de 1,0 m y aceras de 1,80 m a ambos lados.
COLECTORA 4 (COL-4): Esta vía coincide en toda su extensión con la Calle 8 o Av. Unda. La cual conservara su sección actual de dos calzadas de 7,20 m, aceras de 1,80 m a ambos lados y un separador central de 0,20 m.
COLECTORA 5 (COL-5): Su alineamiento coincide con la Calle 32 o Av. Rotaria, para la cual se propone conservar su sección transversal actual de dos calzadas de 7,60 m, isla central de 1,41 m y aceras de 1,70 m y 2,00 m.
COLECTORA 6 (COL-6): Una parte del alineamiento de esta vía coincide con la Calle principal del Barrio Nuevas Brisas, la otra parte es nueva. Para esta vía se propone una sección transversal de una calzada de 7,60 m y aceras de 1,20 m de ambos lados.
COLECTORA 7 (COL-7): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de una calzada de 7,60 m, isla central de 2 m y aceras de 1,80 m.
COLECTORA 8 (COL-8): El alineamiento de esta vía coincide con la Calle principal de La Colonia para la cual se propone una sección transversal de 7,60 m de calzada y aceras de 1,20 m de ambos lados.
COLECTORA 9 (COL-9): El trazado de esta vía coincide con la Av. Guzmán para la cual se propone conservar su sección transversal actual. En el tramo comprendido entre la Av. 23 de Enero y la Calle Oblicua tendrá una calzada de 10,40 m y aceras de 1,80 m de ambos lados. Para el tramo comprendido entre la Calle Oblicua y la Av. Simón Bolívar se propone conservar su calzada de 12,80 m y aceras de 1,20 m.
COLECTORA 10 (COL-10): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de una calzada de 7,60 m y aceras de 1,20 m a ambos lados.
COLECTORA 11 (COL-11): El trazado de esta vía inicia su recorrido en la Local Principal 7 (LOC P-7), para la cual se propone continuar con la sección transversal del tramo que coincide con la vía que pasa frente al Centro de Bellas Artes, de una calzada 17,20 m y aceras de 2,5 m. de ambos lados; en otro tramo coincide con la Av. principal de de la Urb. Los Próceres y a continuación otro tramo totalmente nuevo, para la cual se propone conservar la sección transversal actual de dos calzadas de 9,00 m, isla central de 3,90 m y aceras de 3,80 m de ambos lados.
COLECTORA 12 (COL-12): El alineamiento de esta vía coincide con el Ramal 56 (R-056), que conduce a la Morita, para la cual se propone conservar su sección transversal actual de 11,00 m y aceras de 1,20 m de ambos lados.
COLECTORA 13 (COL-13): El alineamiento de esta vía coincide con la Calle 1, Carrera 8, Calle 10 y Carrera 3 de Mesa de Cavacas, para la cual se propone sección transversal de 6,60 m de calzada y aceras de 1,20 m de ambos lados.
COLECTORA 14 (COL-14): El alineamiento de esta vía coincide con la prolongación de la Carrera 5, para la cual se propone conservar su sección transversal actual de 12,80 de calzada y aceras de 1,80 m de ambos lados.
COLECTORA 15 (COL-15): El alineamiento de esta vía coincide con la prolongación de la Carrera 3, para la cual se propone conservar su sección transversal actual de 6,60 m de calzada y aceras de 1,20 m de ambos lados.
COLECTORA 16 (COL-16): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m, isla central de 2 m, hombrillo externo de 1,00 m. y aceras de 4,60 m. de ambos lados.
COLECTORA 17 (COL-17): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 18 (COL-18): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 19 (COL-19): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m, isla central de 3,00 m, hombrillo externo de 1,00 m. y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 20 (COL-20): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m, isla central de 3,00 m, hombrillo externo de 1,00 m. y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 21 (COL-21): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m, isla central de 3,00 m, hombrillo externo de 1,00 m. y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 22 (COL-22): El alineamiento de esta vía coincide en un tramo con el recorrido por el extremo norte de la Urb. Los Próceres y la Urb. Los Malabares. El otro tramo es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m, isla central de 3,00 m, hombrillo externo de 1,00 m. y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 23 (COL-23): Esta vía coincide con la Calle 7 y la Calle Principal de La Importancia y el Barrio El Cambio, para la cual se propone una sección transversal de 11,00 m de calzada y aceras de 1,20 m de ambos.
COLECTORA 24 (COL-24): Esta vía que pasa por el Barrio Libertador y el Barrio Cuatricentenario, para la cual se propone una sección transversal de 15,20 m de calzada y aceras de 4,20 m de ambos.
COLECTORA 25 (COL-25): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m, isla central de 3,00 m, hombrillo externo de 1,00 m. y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 26 (COL-26): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m, isla central de 3,00 m, hombrillo externo de 1,00 m. y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 27 (COL-27): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 10,98 m, isla central de 30,00 m, y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 28 (COL-28): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 29 (COL-29): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m, isla central de 3,00 m, hombrillo externo de 1,00 m. y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 30 (COL-30): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 31 (COL-31): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m, isla central de 3,00 m, hombrillo externo de 1,00 m. y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 32 (COL-32): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m, isla central de 3,00 m, hombrillo externo de 1,00 m. y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 33 (COL-33): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 34 (COL-34): Esta vía coincide con la vía principal del Barrio Las Américas, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m y aceras de 4,20 m. de ambos lados.
COLECTORA 35 (COL-35): Esta vía inicia su recorrido en la Colectora 1, pasa por la Carrera 1, los barrios Santa Rosa, La Peñita y Buenos Aires, para la cual se propone una sección transversal de dos calzadas de 7,20 m, un separador de 1,80 m a ambos lados, para una ciclovía de 2,00 m de ambos lados y aceras de 1,80 m. de ambos lados.
COLECTORA 36 (COL-36): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone una sección transversal de una calzada de 7,60 m. y aceras de 2,00 m. de ambos lados.
COLECTORA 37 (COL-37): Esta vía inicia su recorrido en la Colectora 12 y finaliza en la Arterial 2. Coincide con la vía que pasa a un lado del Coliseo, faltando un tramo que se propone conservar la sección transversal existente de dos calzadas de 8,50 m, isla de 2,40 m y aceras de 3,00 m a ambos lados.
COLECTORA 38 (COL-38): Es una vía totalmente nueva, para la cual se propone un retiro del canal de 6,00 m., una sección transversal de dos calzadas de 7,60 m, hombrillo externo de 1,00 m. y aceras de 4,20 m. de ambos lados del canal.
LOCAL PRINCIPAL 1A Y 1B (LOC P-1A y LOC P-1B): El trazado de estas vías coincide con las Carreras 3 y 5. Para la Local Principal 1A (Carrera 3), se propone una sección transversal de 6,60 m de calzada y aceras de 1,20 m, debiendo conservar la sección actual en el área correspondiente al Casco Histórico. La Local Principal 1B (Carrera 5), mantendrá su sección transversal actual para el tramo comprendido entre la calle 8 y su intersección con la Carrera 3 de una calzada de 12,80 m y aceras de 1,80 m de ambos lados. Para el tramo comprendido entre la Av. Juan Fernández de León y la Av. Unda tendrá una calzada de 8,80 m y aceras de 1,20 m de ambos lados.
LOCAL PRINCIPAL 2A Y 2B (LOC P-2A y 2B): El trazado de estas vías coincide con las carreras 9 y 11. Para la Local Principal 2A (Carrera 9), se propone una calzada de 8,40 m y aceras de 1,10 m, de ambos lados. Para la Local Principal 2B (Carrera 11), se propone conservar su calzada de 8,40 m y aceras de 1,10 m de ambos lados.
LOCAL PRINCIPAL 3 (LOC P-3): El alineamiento de esta vía coincide con la Calle 15, para la cual se propone conservar su sección transversal actual de 7,50 m de calzada y aceras de 1,10 m de ambos lados.
LOCAL PRINCIPAL 4A y 4B (LOC P-4A y LOC P-4B): El trazado de estas vías coincide con las Calles 13 y11. Para la Local Principal 4A (Calle 13), se propone una sección transversal de 7,50 m de calzada y aceras de 1,10 m, de ambos lados. Para la Local Principal 4B (Calle 11), mantendrá su sección transversal actual de 7,50 m de calzada y aceras de 1,10 m de ambos lados.
LOCAL PRINCIPAL 5 (LOC P-5): El trazado de estas vías coincide con las Carrera 12 la cual mantendrá su sección actual de 9,50 m de calzada y aceras de 1,20 m de ambos lados.
LOCAL PRINCIPAL 6 (LOC P-6): El trazado de estas vías coincide con la Calle Principal Andrés Eloy Blanco, para la cual se propone una sección transversal de 14,40 m de calzada y acera de 2,80 m del lado del hospital y de 1,80 m. del otro lado.
LOCAL PRINCIPAL 7 (LOC P-7): Es una vía nueva, para la cual se propone una sección transversal de una calzada de 17,20 m. y aceras de 2,50 m de ambos lados.
LOCAL SECUNDARIA 1 (LOC S-1): El trazado de estas vías coincide con las Calle 10, Carrera 1 y Calle 24, para las cuales se propone una sección transversal de 6,0 m y aceras de 1,10 m de ambos lados.
LOCAL SECUNDARIA 2 (LOC S-2): El alineamiento de esta vía coincide en toda su extensión con la Carrera 13, para la cual se propone conservar su sección transversal actual de una calzada de 8,40 m y aceras de 1,10 m de ambos lados.
LOCAL SECUNDARIA 3 (LOC S-3): El alineamiento de esta vía coincide con la Carrera 9, para la cual se propone conservar su sección transversal actual de una calzada de 14,40 m y aceras de 1,80 m de ambos lados.
RESOLUCIÓN DE INTERSECCIONES.
En el esquema vial propuesto para la ciudad de Guanare se identifican puntos de encuentro o conflictos de dos o más corrientes vehiculares, pero básicamente referidos a intersecciones simples de tres ramas o de cuatro.
Algunas de las interconexiones propuestas entre los sistemas viales, Arterial-Arterial y Arterial-Colector, requieren consideraciones especiales de diseños y control de acceso, a fin de optimizar la eficiencia operacional de las vías.
Se plantean diferentes alternativas de intersección, para cada uno de ellas se establecen directrices generales de diseño o control de acceso; no obstante al momento de construir las nuevas vialidades deberán emprenderse estudios y proyectos detallados para cada una de ellas.
Las intersecciones planteadas son las siguientes: I1, I2, y I3. Cada una de estas se adapta a las intersecciones propuestas según sea el caso.
Las intersecciones que deben tratarse mediante semaforización son:
- Arterial 3 con Colectora 8 (I-1)
- Arterial 1 con Colectora 7 (I-2)
- Arterial 1 con las Colectoras 9 y 10
- Arterial 1 con Colectora 23 (I-3)
- Colectora 4 con Local Principal - 2B
- Colectora 4 con Local Principal 5
- Calle que comunica la Arterial 2 y el club Italo con la Colectora 12 (R-056).
En todos los casos la prioridad debe otorgarse al sistema Arterial, principalmente constituyen empalmes simples de los ejes tipo “Cruz” o “Te” que deben tratarse mediante semaforisación pudiendo llegar hasta cuatro fases en algunos casos. Sin embargo el número de fases y duración de las mismas debe ser motivo de estudios específicos y particularizados para cada intersección.
El resto de las intersecciones que se producen en la trama vial entre vías colectoras o entre colectoras y Locales Principales pueden tratarse con señalización de tránsito (PARE, o CEDA EL PASO).
Por otra parte, el diseño de las intersecciones sobre vías principales tipo avenida, deben tener en consideración las referencias presentadas respecto a los refugios y canales de giro, al mismo tiempo los de la divisoria, en virtud de que las intersecciones planteadas representarán la confluencia de vías bidireccionales.
PROPUESTA VIALIDAD Y TRANSPORTE
La ciudad de Guanare no presenta problemas de transporte público, ya que con el desarrollo y crecimiento de la ciudad, las Asociaciones del Transporte Público han creado nuevas rutas y ampliado su flota de busetas, para satisfacer la demanda. El servicio ofrece una buena garantía, en cuanto a horarios y frecuencia de paso hasta el horizonte del Plan.
En tal sentido, la proposición del Plan de Desarrollo Urbano Local en lo referente al Transporte Público Urbano esta dirigida a:
Sugerir itinerarios de Rutas que permitan ampliar la cobertura del servicio hacia áreas de nuevos desarrollos.
Establecer un sistema de paradas señalizadas a lo Largo de la ruta de transporte, de acuerdo a criterios relacionados, es decir, cada 300 a 400 m.
Establecer las frecuencias y horarios de las rutas conjuntamente con la Alcaldía las Asociaciones de vecinos involucradas y las empresas de transporte.
PROGRAMA DE ACCIONES
El programa de acciones viales para los diferentes periodos de planificación del Plan de Desarrollo Urbano Local de Guanare se presenta a continuación:
CORTO PLAZO (2004-2008)
1. Realizar programas permanentes de mejoramiento y mantenimiento de la vialidad urbana a fin de preservar las buenas condiciones de transitabilidad.
2. Realizar un programa de demarcación y señalización de tránsito en las diferentes vías e intersecciones de la ciudad. Instalación de semáforos en las intersecciones: Av Vargas intersección Callejón “Don Pepe”.
Av La Pastora intersección callejón “Don Pepe”
Av Unda intersección carrera 11
Av Unda intersección calle 6
Carrera 6, intersección calle 16.
3. Planificar un programa de acciones conjuntas Gobernación, MINFRA y Alcaldía a fin de optimizar las inversiones necesarias para el mejoramiento y mantenimiento de la vialidad urbana.
4. Realizar el proyecto y construcción de la Colectora 23.
5. Realizar el proyecto y construcción de la Local Principal 6.
6. Realizar el proyecto y construcción de la Local Principal 7.
7. Realizar el proyecto de construcción de la Colectora 16.
8. Realizar el proyecto y construcción de la Colectora 10 .
9. Realizar la ampliación del tramo de la Arterial 1, comprendido entre su intersección con la Av. Portugal y la entrada a La Colonia ( 1era etapa).
10. Realizar el proyecto de construcción de la prolongación de la Colectora 37.
11. Prolongar col 9 y 11.
12. Construcción de puentes sobre la quebrada “Las Piedras inicio de las carreras 7 y 11.
MEDIANO PLAZO (2008-2013)
1. Realizar la construcción de la Colectora 13 en Mesa de Cavacas.
2. Realizar el proyecto de construcción de la Colectora 17, 18 y 22.
3. Realizar el proyecto de construcción de la Colectora 6 y 7
4. Realizar el proyecto de construcción de las Colectoras 34 y 35.
5. Realizar el proyecto de construcción de la Local Principal 5.
6. Construcción del distribuidor “Los Malabares” en la Autopista José Antonio Páez, sector los Malabares.
7. Realizar proyecto y construcción de las colectoras 25,26 y 27.
8. Realizar proyecto y construcción de las colectoras: 31, 32 y 38.
LARGO PLAZO (2013-2024)
1. Realizar la construcción de la Colectora 7.
2. Realizar proyecto y construcción de las colectoras 28, 29 y 30.
3. Realizar el proyecto de construcción de las diferentes vías Colectoras que dan cubrimiento al crecimiento de la ciudad de Guanare.
4. Realizar proyecto y construcción del distribuidor sobre la Autopista en el sector inmediato a la Urbanización Juan Pablo II.
DISPOSICIONES VIALES GENERALES
La red vial propuesta para la ciudad de Guanare se regirá por las disposiciones generales siguientes:
SISTEMA EXPRESO
a) Derecho de Vía: Igual al ancho de la sección transversal correspondiente a cada vía.
b) Accesos: No se permiten acceso directo a las propiedades.
c) Destruidores: Serán dispositivos convenientemente diseñados, para el control y canalización de los movimientos.
d) Estacionamiento: El estacionamiento será prohibido. Se permitirá estacionar solo en los lugares señalados y convenientemente diseñados para tal fin, a manera de no obstaculizar la fluidez del transito.
SISTEMA ARTERIAL
a) Derecho de Vía: Igual al ancho de la sección transversal correspondiente a cada vía.
b) Accesos: No se permite acceso directo a las propiedades. Cuando las condiciones existentes exijan acceso, este deberá estar sometido a un control riguroso de entrada y salida.
c) Intersecciones: Serán dispositivos a nivel, convenientemente diseñados para el control y canalización de los movimientos.
d) Estacionamiento: Solo se permite estacionar en la vía en lugares señalados y convenientemente diseñados para tal fin, de manera de no obstaculizar la fluidez del tránsito.
e) Transporte Colectivo: Deberán tomarse las previsiones de acceso de forma tal que la prestación del servicio no reste eficiencia a las vías y se realice de acuerdo a las disposiciones de la autoridad competente.
SISTEMA COLECTOR
a) Derecho de Vía: Es igual al ancho de la sección transversal propuesta.
b) Acceso: se permite el acceso a las propiedades adyacentes, sometido a un control de entradas y salidas. Las vías de este sistema deberán garantizar la fluidez del tránsito, puesto que cumplen función tanto de movilidad como de acceso.
c) Intersecciones: Serán a nivel y convenientemente diseñados para el control y canalización de los movimientos.
d) Estacionamiento: Solo se permite estacionar en la vía en lugares señalados y convenientemente diseñados para tal fin, de manera de no obstaculizar la fluidez del tránsito.
SISTEMA LOCAL
a) Accesos: Se permitirá el acceso a la propiedad colindante.
b) Estacionamiento: En el área central se deberán presentar estrictos controles de estacionamiento lateral.
c) Intersecciones: Serán a nivel y diseñados convenientemente para el control y canalización de los movimientos.
ZONIFICACIÓN
Áreas desarrolladas. Uso residencial
• AR-1: Corresponden a las áreas residenciales ocupadas por los barrios: Colinas de Curazao, Bello Monte, Urb. Las Gaviotas, Medero I, 24 de Junio, El Progreso, La Pastora, El Cambio, Guanaguanare, 12 de Octubre, El Bolsillo, Las Américas, Colombia Norte, Colombia Sur, Las Flores, Falcón, Lomas de Guanare, Colinas de Italven, Colonia baja y Colonia Alta. Estas zonas presentan una estructura urbana definida por parcelas de diferentes rangos, ocupadas predominantemente por edificaciones unifamiliares aisladas y continuas.
Se contempla el uso residencial con una densidad bruta máxima de
80 hab./ has., así como actividades de comercio local.
Las acciones deben dirigirse hacia la conservación del uso y mejoramiento de la calidad del ambiente.
• AR-2: Corresponden a los desarrollos de viviendas ocupados por los barrios: Santa María, 23 de Enero, Urb. Fermín Toro, Urb. Juan Fernández de León, Urb. José Félix Rivas, Urb. Andrés Eloy Blanco, Villa Andrea, Villa Valentina, Curazao, La Peñita, Guaicaipuro, Buenos Aires, La Arenosa, Cementerio, Sucre, Nuevas Brisas, El Placer, La Importancia, Urb. Los Pinos, Nuevas Brisas, San Antonio, Urb. Hato Modelo, Urb., San Francisco, Lomas de la Enriquera, y Mesa de Cavacas. Estos desarrollos se caracterizan porque presentan una estructura urbana planificada, ocupadas por viviendas unifamiliares aisladas.
También comprenden los barrios: La Gracianera, Cuatricentenario, Libertador, y La Enriqueta, áreas que fueron objeto de ocupación espontánea, las cuales en su mayoría se han consolidado. Presentan una estructura parcelaria de diferentes rangos, ocupadas por viviendas unifamiliares aisladas, y en muy menor grado, por viviendas multifamiliares.
Se contempla el uso residencial con una densidad bruta máxima de 100 hab./ has.
En el sector de Mesa de Cavacas se permite el uso residencial, así como actividades de comercio local y vecinal.
• AR-3: Corresponden a los desarrollos de viviendas ocupados por los barrios: Los Próceres, Coromoto, La Comunidad Vieja, La Comunidad Nueva, Maturín I, Maturín II, Banco Obrero, Fé y Alegría, Urb. La Ceiba, Urb. Virgen de Coromoto, Urb. La Granja, Urb. Las Cabañuelas y la Urb. Cafi-Café. Estos desarrollos habitacionales se caracterizan porque presentan una estructura urbana planificada, definida por parcelas de diferentes rangos, ocupadas por edificaciones unifamiliares aisladas y continuas. Igualmente corresponden a las áreas que fueron objeto de ocupación espontánea, las cuales se encuentran en proceso de consolidación, entre estos se encuentran los barrios: Unión, 19 de Abril I y II, Los Cortijos, Victoria, Monseñor Unda y El Milagro.
Se contempla el uso residencial con una densidad bruta máxima de 150 hab./ has., así como actividades de comercio local.
Las acciones deben dirigirse hacia la conservación del uso y mejoramiento urbano-ambiental de la zona.
• AR-4: Comprende el desarrollo habitacional ubicado al este de la ciudad, denominado Juan Pablo II. Se caracteriza porque presenta una estructura urbana planificada, definida por parcelas rectangulares de pequeñas dimensiones, ocupadas por edificaciones unifamiliares continua.
Se contempla el uso residencial con una densidad bruta máxima de 200 hab./ has., así como actividades de comercio local.
Este sector requiere de acciones inmediatas, dirigidas a la conservación del uso, a la creación de espacios públicos, áreas deportivas, mejoramiento de la vialidad, áreas verdes y la calidad del ambiente.
Áreas desarrolladas de acción espacial
• AEC: Áreas Especial Central: Corresponde al núcleo comercial central de Guanare, presenta una estructura urbana en forma de damero regular, ocupadas por edificaciones con usos comercial y residencial-comercial. Se encuentra localizada desde la carrera 3 hasta la carrera 11, en sentido norte-sur; y desde la Av. Unda hasta la Calle 23, en sentido este-oeste. Ocupa una superficie aproximada de 100 has.
Se recomienda la elaboración de una Plan Especial Central de Renovación urbana, con el fin de mejorar las condiciones físicas-ambientales de la zona, los espacios públicos, el mobiliario urbano y el transporte público, entre otros.
• AH: Área Histórica: Corresponde al núcleo tradicional de Guanare, que presenta una estructura urbana en forma de damero regular, en el cual existen edificaciones de valor arquitectónico y patrimonial, y áreas que han sido escenarios de hechos históricos. Contempla un uso Cívico, Administrativo, Educacional y Recreacional.
Se recomienda la elaboración de un Plan Especial de Renovación Urbana, con el fin de preservar tan importante zona.
Áreas Comerciales
• AC: Área Comercial:
Cordón Comercial localizado a los bordes de vías arteriales, colectoras y algunas locales principales, a nivel urbano e interurbano. Presenta características de zona comercial y de servicios a escala de la ciudad y áreas de influencia. Comprende la Avenida Simón Bolívar, La Avenida Vargas, Avenida Unda, Avenida Antonio José de Sucre, Avenida Juan Fernández de León, y la Avenida Portugal.
Se contempla el uso Comercial en las áreas ND-3 y ND-4.
Áreas Industriales
• IE: Parcelamiento Industrial: Comprende los parcelamientos industriales existentes, ubicados al este de la ciudad, específicamente al norte de la Avenida Simón Bolívar; y al oeste, la zona Industrial de Las Flores, borde sur de la Avenida Simón Bolívar, y en un sector de la Colonia Baja.
Equipamientos Generales
Comprende todos aquellos centros de servicio urbano de equipamientos generales que aparecen en forma aislada dentro de la ciudad. Entre estos tenemos:
• NEGE: Núcleo de Equipamiento General Educacional: Comprende las áreas ocupadas por la Universidad Experimental de los Llanos Ezequiel Zamora, Escuela Técnica Industrial Guanare, Escuela Técnica Oscar Villanueva, IUTEP, IUTEPI, Instituto Tecnológico Fermín Toro y el Instituto Nacional de Cooperación Educativa (INCE).
• NER: Núcleo de Equipamiento General Recreacional Deportivo: Comprende las áreas ocupadas por los parques: Los Samanes, Complejo Ferial José Antonio Páez, Los Cospes, Plaza Los Inmigrantes, la Pista de Biciclo, El Coliseo Ciudad de Guanare, el Estadium de Béisbol Cuco Rivas, y el Estadium de Fútbol Rafael Calles Pinto.
• NEGA: Núcleo de Equipamiento General Asistencial: Comprende las áreas ocupadas por las edificaciones del Hospital Miguel Oráa, Funda Salud y el Mercado Municipal.
• NEGAG: Núcleo de equipamiento General Administrativo-Gubernamental: Comprende las áreas ocupadas por las edificaciones destinadas a actividades de Gobierno y Administración Pública de carácter Nacional, Regional y Municipal, tales como: las Sedes de los Ministerios de Infraestructura; de Tierra; del Desarrollo urbano; de Educación, Cultura y Deporte; de Sanidad y Asistencia Social; de INAVI; Sede de la Gobernación del Estado; del Instituto Regional de la Vivienda; de DINSE; Compañía Anónima de Electricidad (Eleoccidente); Compañía Anónima Aguas de Portuguesa; Compañía Anónima Nacional Teléfonos de Venezuela; Instituto Postal Telegráfico; Registros; Palacio de Justicia; Alcaldía del Municipio Autónomo Guanare; Asamblea Legislativa; Asociación de Trabajadores del estado Portuguesa y Cámara de Comercio del Estado Portuguesa.
• NEGSCR: Núcleo de Equipamiento General Socio Cultural y Religioso: Comprende las áreas ocupadas por el Centro de Cultura Carlos Emilio Muñoz Oráa, Ateneo de Guanare, Concha Acústica, Museo de Los Llanos, Museo Inés Mercedes Gómez Álvarez, Biblioteca Pública Alirio Ugarte Pelayo, Basílica Catedral de Guanare, entre otras.
• NEGSD: Núcleo de Equipamiento General Seguridad y Defensa: Comprende las áreas ocupadas por las instalaciones destinadas al Destacamento 41 de la Guardia Nacional, la Sede de la Comandancia General de Policía y la Sede de la Policía Técnica Judicial, entre otros.
Equipamientos Intermedios:
• Educacional: Comprende las áreas ocupadas por los planteles de educación diversificada, básica, y aquellas destinadas a institutos de educación especial.
• Recreativo Deportivo: Comprende las áreas ocupadas por las instalaciones deportivas y parques de recreación activa y pasiva.
• Asistencial: Comprende las áreas ocupadas por las instalaciones destinadas a ambulatorios, dispensarios, centros de salud, centros maternos infantiles y clínicas privadas.
• Administrativo Gubernamental: Son las áreas destinadas a la localización de sedes y oficinas de organismos públicos y privados, tales como: Tribunales, Notarías, Registros Mercantiles, Correos, Telégrafos, Cuerpo de Bomberos, etc.
• Socio Cultural y Religioso: Comprende las áreas ocupadas por los equipamientos existentes destinados a Templos, Capillas, Exposiciones, Galerías de Arte, Casas Culturales, etc.
Áreas de Nuevos Desarrollo (Residenciales)
• ND-1: Son áreas para nuevos desarrollo residenciales con una densidad bruta hasta 100 hab./has.
Comprende el Sector de Mesa Alta. Se permiten Edificaciones hasta dos (2) pisos.
A los bordes de la vía colectora de Mesa Alta se podrá establecer construcciones de uso comercial-residencial.
Los retiros a partir del eje de vía: (ver perfiles)
Se propone una ciclo vía.
• ND-2: Son áreas para nuevos desarrollo residenciales con una densidad bruta igual a 150 hab./has.
Comprende los terrenos de Fundesigua al Este de la ciudad; al Sur, los terrenos anexos a la Urbanización Guanaguanare; y en el Sector Noroeste, La Colonia Alta.
Se permiten Edificaciones hasta dos (2) pisos.
Los retiros a partir del eje de las vías colectoras: (ver perfiles).
Los retiros a partir del eje de las vías locales: (ver perfiles).
• ND-3: Son áreas para nuevos desarrollo residenciales con una densidad igual a 200 hab./has.
Comprende el Sector Este de la ciudad. Se permiten Edificaciones hasta dos (2) pisos a los bordes de las vías locales de urbanizaciones y hasta cuatro (4) pisos en conjunto residenciales.
A los bordes de las vías colectoras, se propone edificaciones hasta de cuatro (4) pisos, con usos Comercial, Residencial, Educacional, Asistencial, Socio-Cultural y Recreacional.
Los retiros a partir del eje de las vías colectoras: (ver perfiles).
Los retiros a partir del eje de las vías locales: (ver perfiles).
• ND-4: Son áreas para nuevos desarrollo residenciales con una densidad igual a 300 hab./has. Comprende el Sector sur-este de la ciudad, específicamente El Parcelamiento La Libertad y Los Cocos. Se permiten Edificaciones hasta cuatro (4) pisos a los bordes de las vías locales y colectoras, permitiendo en éstas últimas edificaciones con usos Comercial, Residencial, Educacional, Asistencial, Socio-Cultural y Recreacional.
Los retiros a partir del eje de las vías colectoras: (ver perfiles).
Los retiros a partir del eje de las vías locales: (ver perfiles).
Áreas de Nuevos Desarrollos (Industriales)
• N-S1: Servicios Industriales: Son áreas destinadas para la consolidación de la Agroindustria e Industria de Servicios. Específicamente, todo lo relacionado con la actividad agroindustrial: despulpadoras, distribuidoras, procesadoras, talleres de latonería, Carpintería, Tornerías, Depósitos, etc. Todas estas Industrias, aún cuando no son contaminantes, deben contar con franjas de vegetación para protección, que las separen de las zonas residenciales adyacentes.
En dichas áreas se permitirá, además del uso industrial propuesto, estaciones de servicios, oficinas administrativas, fuente de Soda, restaurantes, entidades financieras, etc.
Ésta zona se localiza en el sector Las Flores.
Áreas de Reserva Urbana:
• ARU: Son aquellas zonas destinadas a la expansión de los equipamientos urbanos y áreas residenciales, a ser utilizados cuando la demanda lo justifique. Corresponden a las áreas localizadas en Mesa Alta (Ámbito Intermedio 10).
Áreas No Desarrollables:
• AP: Áreas de Protección: Son zonas destinadas a la protección y conservación de ríos, quebradas y drenajes naturales, terrenos con pendientes superiores al 30%, topografía abrupta, áreas con fuertes restricciones físicas al desarrollo urbano, pero en algunos casos, con acciones especiales pueden tratarse y equiparse para ser utilizados como Parques Urbanos, Áreas de Paisajismo.
Áreas de Servicio y Comercio:
• NDSC: Nuevos Desarrollos de Servicio y Comercio: Son áreas para nuevos desarrollos de Servicio y Comercio, tales como: Hoteles, Moteles, Centros de Esparcimientos y Recreación Turística, Restaurantes, Paradores Turísticos, Estaciones de Servicios, Centros Comerciales, etc. Comprende el áreas localizada a los bordes de la Autopista José Antonio Páez, dejando un retiro del eje de vía, igual a 100 mts., a ambos lados de la misma.
Se permiten construcciones hasta de ocho (8) pisos. (Ver detalle en los planos de secciones de vías).
• NDSC-2: Nuevos Desarrollos de Servicio y Comercio en zonas adyacentes al Aeropuerto: Son áreas para nuevos desarrollos de Servicio y Comercio, tales como: Centros de Esparcimientos y Recreación Turística, Restaurantes, Paradores Turísticos, etc. Comprende el área localizada al sur del Aeropuerto, a los bordes de la Autopista José Antonio Páez, dejando un retiro del eje de vía, igual a 100 mts.,a ambos lados de la misma.
Se permiten construcciones hasta de tres (3) pisos, o altura máxima de
10 mts.
ACCIONES PROPUESTAS
El crecimiento de la ciudad de Guanare está orientado a la ejecución de programas de acciones específicas para los diferentes periodos de planificación: Corto Plazo, Mediano Plazo y largo Plazo.
Corto Plazo: (2004-2008)
- Llenar y consolidar los vacíos urbanos existentes hacia el este de la ciudad, son zonas vacantes con grandes potencialidades para el desarrollo residencial, área denominada en la zonificación: ND-3 (Área para Nuevos Desarrollos Residencial -3), con una densidad máxima de 200 hab/has.
El cumplimiento de esto planes se pueden llevar a cabo, a través de programas del sector público o privado, que contemplen proyectos de urbanización con todos los servicios de infraestructura, respetando los espacios destinados para equipamientos urbanos en cada sector.
-Desarrollar el área para Nuevos Desarrollos de Servicio y Comercio, ubicada a los bordes de la Autopista José Antonio Páez, respetando el retiro de vía, los usos establecidos, y las alturas de las edificaciones descritas en la zonificación. Conjuntamente a la consolidación de esta área se le suma la franja verde o área de protección a ambos lados de la Autopista que deberá ser tratada con un proyecto de paisajismo, para contemplación y recreación del transeúnte. Además, estas áreas deben pasar en comodato, para su mantenimiento, a los propietarios establecidos en las áreas de servicio y comercio, respetando en todo momento su uso como área protectora.
-Desarrollar y consolidar las áreas destinadas a los Servicios Industriales, ubicadas en el sector La Flores
Mediano Plazo: (2008-2018)
-Desarrollar el Área para Nuevos Desarrollos Residenciales: ND-4, ubicados al Sureste de la ciudad, específicamente en el Sector Los Cocos y en el Parcelamiento La Libertad. Son grandes extensiones de terrenos que ofrecen grandes oportunidades para el desarrollo Residencial, permitiendo el desarrollo de un comercio vecinal y local en algunos sectores, tal como se indica en los planos de zonificación de la ciudad.
La realización de estos planes se puede llevar a cabo, a través del incentivo del sector público para el sector privado, a través de créditos hipotecarios, Bonos o Acciones, que generen la reactivación de la construcción en empresas privadas, generando fuentes de trabajos, consolidando la economía y creando ofertas dentro de un mercado que actualmente tiene una demanda de más de 10.000 viviendas en esta ciudad. Todos los proyectos de urbanización deben contemplar los servicios de infraestructura, respetar los retiros de vías, usos, alturas de edificaciones, densidades y los espacios destinados para equipamientos urbanos.
-Desarrollar el Área para Nuevos Desarrollo ND-3 al borde sur de la Autopista, sector este de la ciudad, detrás de los Nuevos Desarrollos de Servicio y Comercio. Esta nueva franja para desarrollos habitacionales, tiene un área igual a 260 mts. de ancho x 2.250 mts. de largo, paralela a la Autopista. La densidad máxima prevista es de 200 hab/has. Al igual que la zona ND-4, todos los proyectos deben contemplar los servicios de infraestructura, respetar los retiros de vías, usos, alturas de edificaciones, densidades y los espacios destinados para equipamientos urbanos.
-Desarrollar y consolidar el Área para Nuevos Desarrollos ND-2, ubicada al Sur de la ciudad, en el borde sur de la Autopista, detrás de los Nuevos Desarrollos de Servicio y Comercio NDSC-2, frente a los terrenos del Aeropuerto. La densidad máxima prevista es de 150 hab/has. Al igual que las áreas ND-4 y ND-3, todos los proyectos deben contemplar todos los servicios de infraestructura, respetar la ordenanza de zonificación, y los espacios destinados para equipamientos urbanos.
-Consolidar el sector de Mesa Alta para Áreas de Nuevos Desarrollos Residenciales ND-1, con una densidad igual a 100 hab/has. Esta zona ofrece terrenos aptos para el desarrollo habitacional, goza de buenas condiciones climáticas y un paisaje exótico. Para la realización de este plan de acción es necesaria la construcción de la COL. 35, que se conectará con la COL. 1 (Av. 23 de Enero), toma la alineación de la Carrera 1, luego la vía que conduce a Mesa Alta, hasta finalizar en el sector de Mesa Cavacas, donde se empalma a la Arterial 3. Se definirá como vía de Circunvalación Norte.
Además de esta acción, es prioridad la construcción de algunas vías locales en el sector de Mesa Alta, tal como se indica en la propuesta de Diseño Urbano, en los planos de Estructura Urbana y Vialidad Propuesta.
-Realizar el proyecto y la construcción de toda la vialidad propuesta para los Nuevos Desarrollo Residenciales: ND-4 y ND-2, descritos anteriormente. Se comenzará con la construcción del distribuidor Los Malabares, en la Autopista José Antonio Páez, de tal manera de establecer otro acceso a la misma y lograr comunicar el sector noreste de la ciudad con el sector sureste. Además se requiere dar continuidad a la Colectora 22, vía primordial para el desarrollo de estos grandes sectores
Largo Plazo: (2018-2023)
-Consolidar el sector de Mesa Alta y el sector sureste de la ciudad, específicamente las áreas de Nuevos Desarrollo ND-4. Implementando las instituciones públicas, políticas habitacionales que impulse e incentive la industria de la construcción, generando empleos directos e indirectos, fortaleciendo un importante espacio de la economía de la zona.
-Realizar el proyecto y la construcción del distribuidor de la Autopista José Antonio Páez, a la altura del Barrio Santa María y Juan Pablo II, permitiendo otro acceso a la misma, y a su vez, comunicar la ciudad con los nuevos desarrollos urbanos del sur, que hasta ahora se encuentra dividida por esta vía Expresa y solo conectados por la arterial 2.
PROPUESTA PARA LA LOCALIZACIÓN INDUSTRIAL DE LA CIUDAD DE GUANARE.
El ordenamiento del territorio mantiene entre sus postulados básicos:
- Lograr una adecuada distribución de los recursos humanos y económicos en el espacio.
- Organizar estos espacios en función de los recursos naturales existentes en el territorio.
- Localizar los espacios industriales con un mínimo de conflicto en los usos del suelo.
La actividad industrial de Guanare se mantiene dispersa en el ámbito urbano no obedeciendo a una planificación del sector, si no mas bien a las instalaciones espontáneas aprovechando las ventajas comparativas otorgadas por la vialidad de acceso, en este caso representada por la carretera T05 (Actual Av Simón Bolívar). La localización industrial está distribuida en tres sectores:
Sector Santa María
Sector Av Bolivar centro-La pastora
Sector Las Flores.
El sector las Flores se ha considerado como la Zona Industrial a desarrollarse en Guanare, su superficie es de 254 has, de las cuales el 83% han sido ocupadas en otras actividades distintas a la industrial, solo el 14% (44 has) están dedicadas y con potencial para la actividad industrial, en la cual existen 27 ocupantes con industrias establecidas, servicios industriales, galpones industriales, comercios y viviendas familiares. Estos terrenos en mas de un 80% de su superficie son municipales en calidad de arrendamiento. La poca superficie para nuevos desarrollos industriales y su localización dentro de la poligonal urbana limitan su uso para localizar en ellos la zona industrial de Guanare, pudiendo en todo caso definir su uso como zona de servicios industriales, comerciales y residenciales de baja densidad.
Con la intención de organizar el espacio en la localización de actividades industriales, se analizaron posibles sitios para la zona industrial de Guanare, todos ellos ubicados en el sector La Flecha de la Parroquia Quebrada de la Virgen del Municipio Guanare.
Zona 1. Localizada en la margen izquierda de la carretera que conduce a la población de la Quebrada de La Virgen, con una superficie de 189 has, afectando terrenos ocupados por: José Rodena (A14) 124 Has, José Concepción (A48) 35 has, Maria Herrera (A49) 30 has.
Las características físicas de estos terrenos son: Vientos con dirección SO-NO, suelos formados por deposiciones del Río Guanare, texturas Franco arenosas, pedregosidad superficial, pendientes bajas 0.3%, drenaje externo moderado, perfil pedregoso, parcialmente inundable, nivel freático alto. Estos terrenos están afectados por el Decreto 2.735 del 31-01-89, Patrimonio cultural Templo Votivo Nuestra Señora de Coromoto.
Zona 2. Se localiza en la parte norte del sector la Flecha sobre la carretera T05, intersección con la carretera hacia la Quebrada de la Virgen, su superficie es de 120 has, terrenos en posesión de cuatro (4) ocupantes: David Ramos (A54) 78 has, Martinho Viera (A45) 7 has, Gueldino Granito (A40) 6 has, varios ocupantes 29 has.
Las características físicas de los terrenos son: suelos formados por actividad aluvial en forma de cono de deyección, textura arcillo arenoso, pendientes moderadas 12%, drenaje externo rápido, no inundable dirección de los vientos SO-NO. Afectado por el decreto 1651 del 05-06-91. Zona protectora de reserva hidráulica de los ríos Bocono-Masparro-Guanare.
Zona 3. Área localizada en el sector La Flecha –Guafillas al sur de la carretera T05. Superficie 200 has en la cual se afectaran 04 ocupantes como son: Luciano Zapata (A01) 56 has, Julio Cesar Ramos ( A57) 64 has, Manuel Ramos ( A53) 42 has, y otros ocupantes 38 has.
Características Físicas: Suelos formados por depósitos aluviales del pie de monte, texturas arenosa, y areno arcilloso, pendientes bajas 3%, drenaje moderado, no inundable, nivel freático > a 10 mts.
Terrenos Afectados por el decreto 2735 del: 31-01-98. Patrimonio Cultural Templo Votivo Nuestra Señora de Coromoto:
Se recomienda realizar acciones en el corto plazo para el rescate de los terrenos de la zona 3 como área indicada para la zona industrial de Guanare.
CRITERIOS DE LOCALIZACIÓN DE LA ZONA INDUSTRIAL EN EL SECTOR LA FLECHA:
- Zonas industriales deben localizarse preferiblemente fuera del polígono urbano.
- Sector relativamente cercano al centro de la ciudad (9 kms)
- Existencia de buena vialidad de acceso.
- Existencia de trasporte urbano permanente
- Servicio de agua (aducción de 42” sistema Tucupido)
- Disponibilidad de servicio eléctrico, próxima construcción sub-estación Guanare.(considerar costo de tendido eléctrico)
- Bajos costos en la adquisición de terrenos
- Ejidos Municipales en calidad de arrendamiento
- Gran capacidad de expansión
- Bajo conflicto ambiental por actividad industrial.
PROYECTOS INDUSTRIALES PARA EL MUNICIPIO GUANARE.
Proyecto Monto Bs,
Matadero Industrial 2.000.000.000
Producción embutidos 400.000.000
Planta alimentos concentrados 1.000.000.000
Planta procesadora de granos 230.000.000
Recepción, limpieza y secado
de granos 10.000 tm. 2.909.015.439
Beneficiadora de pollos 480.000.000
Planta de hielo 350.000.000
Planta receptora de leche y
Elaboración de quesos 498.000.000
Fuente: Dirección de Industria y comercio. Gobierno de Portuguesa. 2002.
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